慈悲奉獻作為圓瑛文化中一個核心精神，在當代社會，仍有著深刻的意義和價值。奉獻是一種彰顯人類情感的體現(xiàn)，有益于人們傳遞積極向上的力量，激發(fā)大眾向善向美的生命力，促進社會進步，推動人類文明和諧發(fā)展。

　　積極層面|救世助民，復興佛教事業(yè)

　　圓瑛大師深諳佛教之積極，畢生致力于近現(xiàn)代佛教復興事業(yè)，努力開展各項慈善活動，關注弱勢群體，無私地為人民服務。他出訪南洋時，于新加坡工商學校發(fā)表《佛法之精神》演講時指出：“佛教既是積極救世的，則與社會國家，均有密切之關系。凡抱愛群愛國思想家，皆當極力提倡、極力研究、極力宣傳，但得佛教慈悲之旨，而能普及，自可弭殺機于無形，化戰(zhàn)器為無用。汝也存慈悲之心，我也存慈悲之心，個個皆存慈悲之心，則世界全無苦境，盡成樂觀，豈不是不求和平而自得和平耶?”。

　　圓瑛大師的積極奉獻精神不僅表現(xiàn)在他的言行，更體現(xiàn)在他對寺院建設、僧俗教育和慈善事業(yè)的盡心盡力中，這是他一生追求“救苦救難，普度眾生”菩薩行精神的具體實踐。

　　奉獻層面|千里奔行，慈善遍布世間

　　圓瑛大師慈悲奉獻精神的弘揚與踐行，主要體現(xiàn)在以下舉措：

　　圓瑛大師將一生奉獻在宣講佛經、興建佛寺、福利慈善、僧俗教育等事業(yè)上。他最早在寧波倡辦佛教孤兒院，后又重興泉州開元寺并創(chuàng)辦開元慈兒院。抗戰(zhàn)期間，大師召集江浙滬佛教青年，成立僧侶救護隊，被選為中國佛教災區(qū)救護團團長，期間由于經費不足，曾兩次前往新加坡募集救國資金。從1937年11月至1939年6月，圓瑛大師除一次短暫回國視察外，已逾花甲之年的他一直在南洋各地奔走，號召炎黃子孫共赴國難，引起極大反響。除此之外，他還以極大的熱情與心血，重建家鄉(xiāng)多座寺院，傳承中華民族的文化遺產，發(fā)揚佛教的慈悲精神。

　　圓瑛大師以“和為貴”的思想，“慈悲奉獻”的佛教精神，團結中國佛教界各宗各派。他甚至自愧不能與一切眾生之樂，拔一切眾生之苦，只愿能“對此少數(shù)至窮苦而無告之孤兒，應盡佛子之天職，與以教養(yǎng)之樂，拔其饑寒之苦”。他所有的思想內涵和行為實踐無一不展現(xiàn)出其慈悲濟世、無私奉獻、捍衛(wèi)祖國的家國情懷與責任擔當。

　　圓瑛大師所提倡的“大慈悲、大無畏”主張，延伸所形成的圓瑛文化，從普世層面剖析其精神內涵，具備一定的社會價值，適用于哲理、教理、倫理等各領域，遠超出宗教文化的范疇，對推動佛教與東南亞各國民族文化的融合貫通，以及中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和拓展推廣，有著卓著的貢獻價值和現(xiàn)實意義。

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