原標(biāo)題;　圓瑛文化的時(shí)代新解讀—— 積極、奉獻(xiàn)

　　慈悲奉獻(xiàn)作為圓瑛文化中一個(gè)核心精神，在當(dāng)代社會(huì)，仍有著深刻的意義和價(jià)值。奉獻(xiàn)是一種彰顯人類情感的體現(xiàn)，有益于人們傳遞積極向上的力量，激發(fā)大眾向善向美的生命力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)人類文明和諧發(fā)展。

　　積極層面|救世助民，復(fù)興佛教事業(yè)

　　圓瑛大師深諳佛教之積極，畢生致力于近現(xiàn)代佛教復(fù)興事業(yè)，努力開(kāi)展各項(xiàng)慈善活動(dòng)，關(guān)注弱勢(shì)群體，無(wú)私地為人民服務(wù)。他出訪南洋時(shí)，于新加坡工商學(xué)校發(fā)表《佛法之精神》演講時(shí)指出：“佛教既是積極救世的，則與社會(huì)國(guó)家，均有密切之關(guān)系。凡抱愛(ài)群愛(ài)國(guó)思想家，皆當(dāng)極力提倡、極力研究、極力宣傳，但得佛教慈悲之旨，而能普及，自可弭殺機(jī)于無(wú)形，化戰(zhàn)器為無(wú)用。汝也存慈悲之心，我也存慈悲之心，個(gè)個(gè)皆存慈悲之心，則世界全無(wú)苦境，盡成樂(lè)觀，豈不是不求和平而自得和平耶?”。

　　圓瑛大師的積極奉獻(xiàn)精神不僅表現(xiàn)在他的言行，更體現(xiàn)在他對(duì)寺院建設(shè)、僧俗教育和慈善事業(yè)的盡心盡力中，這是他一生追求“救苦救難，普度眾生”菩薩行精神的具體實(shí)踐。

　　奉獻(xiàn)層面|千里奔行，慈善遍布世間

　　圓瑛大師慈悲奉獻(xiàn)精神的弘揚(yáng)與踐行，主要體現(xiàn)在以下舉措：

　　圓瑛大師將一生奉獻(xiàn)在宣講佛經(jīng)、興建佛寺、福利慈善、僧俗教育等事業(yè)上。他最早在寧波倡辦佛教孤兒院，后又重興泉州開(kāi)元寺并創(chuàng)辦開(kāi)元慈兒院。抗戰(zhàn)期間，大師召集江浙滬佛教青年，成立僧侶救護(hù)隊(duì)，被選為中國(guó)佛教災(zāi)區(qū)救護(hù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，期間由于經(jīng)費(fèi)不足，曾兩次前往新加坡募集救國(guó)資金。從1937年11月至1939年6月，圓瑛大師除一次短暫回國(guó)視察外，已逾花甲之年的他一直在南洋各地奔走，號(hào)召炎黃子孫共赴國(guó)難，引起極大反響。除此之外，他還以極大的熱情與心血，重建家鄉(xiāng)多座寺院，傳承中華民族的文化遺產(chǎn)，發(fā)揚(yáng)佛教的慈悲精神。

　　圓瑛大師以“和為貴”的思想，“慈悲奉獻(xiàn)”的佛教精神，團(tuán)結(jié)中國(guó)佛教界各宗各派。他甚至自愧不能與一切眾生之樂(lè)，拔一切眾生之苦，只愿能“對(duì)此少數(shù)至窮苦而無(wú)告之孤兒，應(yīng)盡佛子之天職，與以教養(yǎng)之樂(lè)，拔其饑寒之苦”。他所有的思想內(nèi)涵和行為實(shí)踐無(wú)一不展現(xiàn)出其慈悲濟(jì)世、無(wú)私奉獻(xiàn)、捍衛(wèi)祖國(guó)的家國(guó)情懷與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

　　圓瑛大師所提倡的“大慈悲、大無(wú)畏”主張，延伸所形成的圓瑛文化，從普世層面剖析其精神內(nèi)涵，具備一定的社會(huì)價(jià)值，適用于哲理、教理、倫理等各領(lǐng)域，遠(yuǎn)超出宗教文化的范疇，對(duì)推動(dòng)佛教與東南亞各國(guó)民族文化的融合貫通，以及中華傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展和拓展推廣，有著卓著的貢獻(xiàn)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

　　2023年，正值中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立70周年、一代愛(ài)國(guó)高僧圓瑛大師誕辰145周年暨圓寂70周年。遂舉行由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主辦，福建省佛教協(xié)會(huì)協(xié)辦，寧德市佛教協(xié)會(huì)、古田縣論壇籌委會(huì)共同承辦的圓瑛大師與宗教中國(guó)化論壇系列活動(dòng)。屆時(shí)兩岸高僧大德、專家學(xué)者、相關(guān)社團(tuán)及護(hù)法居士等多人將齊聚福建古田，圍繞“智慧·互鑒·和諧·共融”的論壇主題展開(kāi)討論與交流。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請(qǐng)?jiān)L問(wèn)川北在線：http://dstuf.com/