中國(guó)玄學(xué)及起源：一直被模仿 從未被超越！
時(shí)間：2017-06-04 13:33 來(lái)源：未知 責(zé)任編輯：沫朵
原標(biāo)題：中國(guó)玄學(xué)及起源：一直被模仿 從未被超越！
上一論談到西漢董仲舒，名曰獨(dú)尊儒術(shù)，實(shí)則借用儒學(xué)的名義，干的是神化君權(quán)的事實(shí)。
在這一點(diǎn)上，董仲舒本人更像是陰陽(yáng)家的“術(shù)士”，只不過(guò)把陰陽(yáng)鬼神那一套說(shuō)辭，運(yùn)用到了對(duì)君權(quán)的合理化與鞏固上。
這種將君權(quán)人事，附和為“上天旨意”的做法，不僅為魏晉的“玄學(xué)”埋下了伏筆，之后的王莽和東漢光武帝劉秀，都是借用神秘化的“（天意）讖緯”作為稱帝的名義。
其實(shí)，神化是一種“有傳統(tǒng)”的行為：西漢之前的陳勝吳廣起義，把神的旨意放在魚肚子里；到了漢高祖劉邦，也有“赤帝子斬白蛇”的神化。
不過(guò)到了東漢光武帝劉秀這里，則干脆將讖緯作為一種國(guó)學(xué)，“宣布圖讖于天下”，真可謂是“毀三觀”。
按照這個(gè)思路，每個(gè)要謀朝篡位的，都可以明目張膽編個(gè)讖語(yǔ)，然后假借天意，行謀亂的人事。
作為東漢“讖緯學(xué)”延續(xù)的是，魏晉玄學(xué)的興起。不同之處在于，研究玄學(xué)知識(shí)分子將特定的“神鬼”迷信，轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;不可知”迷信，故而稱為“玄學(xué)”。
顯然，這種不可知的玄，可以追溯到先秦的道家，甚至《易經(jīng)》。所以，這個(gè)階段解讀易經(jīng)和老莊之風(fēng)，十分興盛。伴隨著這股時(shí)尚的學(xué)風(fēng)，道教在這一時(shí)期也逐漸成型。
與此同時(shí)，佛學(xué)傳入中國(guó)，并因這股“玄風(fēng)”，獲得了天然的生長(zhǎng)土壤。所以到了魏晉之后的南北朝，佛教即大為興盛，有詩(shī)為證：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
玄學(xué)之風(fēng)的興起的同時(shí)，是儒學(xué)的衰落。由此也可證明，董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”，并沒(méi)有讓儒學(xué)興起，反倒是腐壞了儒學(xué)，助長(zhǎng)了“黃老之學(xué)”。
黃老之學(xué)與當(dāng)時(shí)的官學(xué)“讖緯”合到一起，結(jié)果就是民間玄學(xué)的興起。
同時(shí)，玄學(xué)也為佛學(xué)在中土的扎根發(fā)芽，打造了強(qiáng)大的全民基礎(chǔ)。由此，儒釋道三家開(kāi)始全面影響中國(guó)人的思想和生活。
從思想傳承的角度看，玄學(xué)主要崇尚的老莊避世無(wú)為之學(xué)。現(xiàn)在我們研讀道家的思想，還是要參考那個(gè)時(shí)候的解讀和注釋。
用現(xiàn)在的話講，那時(shí)的經(jīng)典是“一直被模仿，從未被超越”。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)研究水平的高超，和理解之深刻。
再如，很多人都熟悉的陶淵明《桃花源記》，可以說(shuō)是對(duì)老子《道德經(jīng)》里，所倡導(dǎo)的“小國(guó)寡民”的詳細(xì)描述。
其實(shí)，先前諸子的思想在后世的影響，雖然斷斷續(xù)續(xù)，但一直是有延續(xù)的。這就引出了一個(gè)很有趣的現(xiàn)象：似乎往后的兩千年，人們都沒(méi)有跳開(kāi)先秦諸子的思想范疇！
當(dāng)然，西方哲學(xué)的范疇突破，也是一個(gè)艱難的過(guò)程。
而佛學(xué)的引入，可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)的一次巨大思想沖擊。這個(gè)沖擊的結(jié)果之一，就是結(jié)合了佛學(xué)與儒學(xué)的“陸王心學(xué)”。關(guān)于心學(xué)，有各種解讀，后面再講。
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