原標(biāo)題：古代四大發(fā)明 蔡倫并非造紙術(shù)的創(chuàng)始人

    導(dǎo)讀：中國古代四大發(fā)明是中華民族的驕傲，也是西方人膜拜的四樣成果�？墒侨羰羌�(xì)究歷史你就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)這四大發(fā)明的背后另有淵源。就像是蔡倫因造紙術(shù)被大家所銘記，但是在真實(shí)的歷史中，蔡倫并非造紙術(shù)的創(chuàng)始人。

　　前一段時間造紙事件，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，韓國人稱造紙術(shù)是其國家人民發(fā)明的，要申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一事件把我們古代四大發(fā)明的造紙術(shù)推向了高潮。作為我國四大發(fā)明之一，造紙術(shù)對世界文化的發(fā)展具有十分重要的作用。那么，這造紙術(shù)究竟是誰發(fā)明的，是東漢宮廷宦者蔡倫嗎？

　　據(jù)傳，蔡倫從小就對造紙很感興趣，他經(jīng)�？粗�竹子的內(nèi)膜發(fā)呆，心里想道，要是字寫在這簿薄的竹膜上，不是比寫在竹筒上要方便得多嗎？于是他就用竹膜試驗(yàn)，但是經(jīng)過很多次失敗之后，他意識到竹膜太薄，根本無法寫字，于是他想到要加進(jìn)一些與竹膜一樣質(zhì)地的東西，但那些東西必須堅韌，他開始嘗試用一些棉、麻試驗(yàn)。在千百次的試驗(yàn)之后，他成功了。

　　正史中關(guān)于蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的記載最早出現(xiàn)在南朝宋代范曄的《后漢書》里。《后漢書·蔡倫傳》說：“（蔡）倫乃造意用樹膚（皮）、麻頭及蔽布、魚網(wǎng)為紙，元興元年奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’。”后來的教科書都用此說。然而，許多考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，造紙術(shù)的發(fā)明者并不是蔡倫。在西漢時期，我國勞動人民已經(jīng)學(xué)會了造紙。

　　在比《后漢書》更早的東漢官修國史《東觀漢記·蔡倫傳》（已逸）中記載：“黃門蔡倫，典作尚方作紙，所謂‘蔡侯紙’也。”原書只說蔡倫主管（即“典”）少府所屬尚方造紙，根本沒有蔡倫發(fā)明紙的意思。蔡倫于公元75年入宮為宦官，后因卷入宮廷內(nèi)訌而服毒自殺。所謂蔡侯紙實(shí)出于尚方內(nèi)眾工匠之手，而決非身為尚方令的蔡倫所親制。

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