動(dòng)車坐票女生不給老人讓座的反思

 

　　平心而論，坐動(dòng)車的女生掏錢買座位，人家理應(yīng)獲得自己的座位，人家不給老人讓座，可以理解。但是，要求女生給老人讓座的老人女兒不能因?yàn)閷?duì)方?jīng)]讓座就對(duì)人家說三道四，而是應(yīng)當(dāng)首先反思自己的言行有沒有錯(cuò)誤。自己的母親有病需要到成都就醫(yī)，這是自己分內(nèi)的責(zé)任與義務(wù)，人家女生掏錢買到座位并不知情。如果想要獲得對(duì)方的理解與尊重，首先老人家的女兒應(yīng)當(dāng)禮貌地用求人幫忙的口氣向?qū)Ψ竭M(jìn)行必要的解釋。如果只是簡(jiǎn)單地求人家讓座，那是會(huì)適得其反的。所以，幾天來大家圍繞著這個(gè)話題展開了爭(zhēng)論。然而，幸好，這次的爭(zhēng)論沒有群起而攻之，而是大家客觀地承認(rèn)女生不讓座沒有錯(cuò)。但是，缺少更多客觀與理性的分析。因此，還有一些人認(rèn)為女生不讓座就是不道德。

 

　　據(jù)人民網(wǎng)海南視窗5月5日?qǐng)?bào)道，“尊老愛幼是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您盡量把座位讓給老弱病殘?jiān)幸约皫�小孩的乘客�?rdquo;乘坐公交車時(shí)，廣播里總是不停播放著這句話。5月3日，四川達(dá)州八旬老人李某坐動(dòng)車到成都看病，因節(jié)后人多，只買到達(dá)州到營(yíng)山的座票。到南充后，老人被座位的主人請(qǐng)了起來，座位的主人是一位女生，老人女兒懇請(qǐng)她和母親擠一擠，遭到拒絕。

 

　　動(dòng)車上拒和老人擠著坐遭指責(zé)，并引發(fā)熱議。說明人們對(duì)于尊老愛幼的善舉能夠客觀地進(jìn)行分析，而且，也有不少網(wǎng)友對(duì)于女生不讓座的行為不妥，違背了尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；而且，有不少人同情于不讓座的女生。 正如有的網(wǎng)友所說，要想做一個(gè)孝敬老人的人，首先作為老人的女兒應(yīng)當(dāng)具有實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，而不能只是過于嚴(yán)苛地要求別人學(xué)雷鋒，而自己卻自私自利地只知道坐享其成。如果老人的女兒只知道指責(zé)別人，而不知道進(jìn)行自我反思，那就會(huì)在思想認(rèn)識(shí)方面產(chǎn)生根本性的錯(cuò)誤，就會(huì)讓老人家的女兒產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)覺，并完全忘記自己應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。什么是孝敬老人？孝敬就是不計(jì)代價(jià)。而且，是毫無保留地愿意付出。

 

　　由此可見，正是由于那位需要座位的老人由她的女兒陪伴，大家才會(huì)客觀地針對(duì)其女兒的言行進(jìn)行道德與孝順的考量。如果不進(jìn)行這樣客觀公正的考量，那對(duì)女生不讓座的指責(zé)就是極不公平的。既然有女兒的陪伴，我們就不能用道德的砝碼去對(duì)女生進(jìn)行毫無人性的輿論審判，就必須讓尊老愛幼回歸到社會(huì)公德的天平上進(jìn)行理論。

 

　　《孟子》中曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”意思是，“尊敬自家的長(zhǎng)輩，推廣開去也尊敬人家的長(zhǎng)輩；愛撫自家的兒女，推廣開也去愛撫人家的兒女。”也就是說，要像尊重我們自己家的老人一樣尊重別人家的老人，像愛護(hù)自己的孩子一樣愛護(hù)別人家的孩子。當(dāng)時(shí)，如果老人家自己的女兒為了生下自己口袋里的錢，讓自己的母親失去座位，那不僅是不道德的行為，而且是一種精神方面的虐待。如果人家女生讓了座位，老人家的女兒就能心安理得嗎？

 

　　然而，筆者更相信人心都是肉長(zhǎng)的，這句樸素的哲學(xué)思想。如果老人家的女兒能夠真心誠(chéng)意地向女生說明自己的母親患有疾病，而且家庭經(jīng)濟(jì)狀況不是太好，不要說是擠坐在一起，那位女生會(huì)把自己的座位完全讓給那位老人。說到底，雙方缺少心與心的交流與溝通才會(huì)使對(duì)方不明真相，并堅(jiān)持不讓座。因?yàn)�，那位女生的座位不是搶來的，而是人家用錢買來的。所以，在不完全知情的情況下簡(jiǎn)單粗暴地指責(zé)那位女生，也屬于不道德的行為。而且，人家不讓座，并不違反法律法規(guī)。尊老愛幼傳統(tǒng)美德下的讓座行為，必須建立在雙方相互信任與尊重的前提下。如果雙方缺乏信任與尊重，如果雙方缺乏應(yīng)有的交流與溝通，不讓座無可厚非。（郭喜林）