五千年文明長(zhǎng)河的氤氳滋養(yǎng)，孕育了博大精深的國(guó)學(xué)思想。作為中華民族傳統(tǒng)文化之根，國(guó)學(xué)的影響涵蓋方方面面，其中也蘊(yùn)含著豐富的治國(guó)理政智慧和安邦定國(guó)經(jīng)驗(yàn)。為領(lǐng)導(dǎo)干部擷取傳統(tǒng)文化精華，督促他們?cè)趪?guó)學(xué)世界里養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)素質(zhì)、提高能力，無疑具有重要意義。

 

　　不過“硬幣總有兩面”，倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)、愛國(guó)學(xué)是必然，也必要。但在學(xué)習(xí)過程中，也要力避三個(gè)誤區(qū)。

 

　　其一，“發(fā)自肺腑”學(xué)國(guó)學(xué)，避免“裝點(diǎn)門面”，華而不實(shí)。現(xiàn)在，一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話時(shí)常將“子曰”“者也”掛在嘴邊，顯得很“有文憑”，可是說了未必去做，做了也未必能做好。走進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部的辦公室，大約隨處可見擺放著成排的古典名著，然而，擺了不等于讀了，讀了也不等于懂了。所以，學(xué)國(guó)學(xué)不是流行，不是時(shí)尚，也不是拿來“貼面”的“金紙”，而應(yīng)該內(nèi)化為道德修養(yǎng)，文氣底蘊(yùn)，乃至生命厚度，展現(xiàn)出“腹有詩書氣自華”的魅力和“低調(diào)、豁達(dá)、有內(nèi)涵”的氣度。

 

　　其二，“擇其清流”學(xué)國(guó)學(xué)，避免“誤入泥淖”，不能自拔。有人曾說，“國(guó)學(xué)不是擺幾本線裝書和假古董，也不是穿套漢服或唐裝，更不是風(fēng)水、堪輿、預(yù)測(cè)之學(xué)”，此言不虛。一些領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)，不去探究為人之要、處世之道、治理之策，而是一味則其“旁門”：有的鉆研古董、字畫，玉器珍玩，美其名曰“雅好”，“掛羊頭賣狗肉”，借國(guó)學(xué)之名，行貪腐之實(shí)，以致身敗名裂；有的酷愛“易經(jīng)、八卦”，癡迷“風(fēng)水堪輿”，迷信“大師”，逐漸走進(jìn)“不問蒼生問鬼神”的迷信歧途。因此，學(xué)國(guó)學(xué)首先要學(xué)會(huì)明辨，擇精華，去糟粕，拋棄功利，培養(yǎng)開闊、陽光的心胸和視野。

 

　　其三，“與時(shí)俱進(jìn)”學(xué)國(guó)學(xué)，避免“為學(xué)而學(xué)”，知行難一。倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)哲學(xué)，不管是培育道德、涵養(yǎng)正氣，還是提升能力、重塑價(jià)值，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為使領(lǐng)導(dǎo)干部更好地?fù)?dān)當(dāng)起執(zhí)政為民、興黨興國(guó)重任，而不是培養(yǎng)“紙上談兵縱橫千里，提槍上馬寸步難行”的“無用書生”。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)，必須具有“帶入感”和“現(xiàn)實(shí)感”，思考怎樣在“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”的洪流中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，以“知”帶“行”，以“行”促“知”，知行合一。

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