王躍文自嘲，自己是個(gè)邊緣人，在文壇人眼中，他是官場(chǎng)人;而在官場(chǎng)人眼中，他是作家。作為官場(chǎng)小說(shuō)這種類(lèi)型文學(xué)的作家，王躍文自認(rèn)是一個(gè)寫(xiě)實(shí)的小說(shuō)家，作品獲獎(jiǎng)和暢銷(xiāo)是一種光榮，而夢(mèng)想，則隱藏在小說(shuō)文字的背后。他說(shuō)：文學(xué)無(wú)論是寫(xiě)身邊的生活也好，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)也好，都不能缺少夢(mèng)想。哪怕是純粹的揭露和批判，他也一定有一種夢(mèng)想，他一定會(huì)明白什么是好的，才會(huì)對(duì)不好的有憤怒、有不滿(mǎn)。他的批判和揭露，其實(shí)也是為了理想而做的一種努力�；蛟S，正是因?yàn)檫@種夢(mèng)想的糾纏，王躍文把寫(xiě)作變成了生活的必需品：“我一定要寫(xiě)東西，不寫(xiě)不行。我如果一段時(shí)間不寫(xiě)作，就會(huì)焦慮，會(huì)睡不著覺(jué)。”

　　張鳴：歷史莫亂加“調(diào)料”

　　有人說(shuō)，歷史是任人打扮的小姑娘，而真相，總在歷史最深處。歷史寫(xiě)得好看難，把真相寫(xiě)得好看更難。很自然地，因?yàn)橛泻每吹臍v史真相，《辛亥:搖晃的中國(guó)》贏得了口碑，張鳴也因此登上了第三屆中國(guó)圖書(shū)勢(shì)力榜的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。“歷史類(lèi)書(shū)籍應(yīng)該觀照現(xiàn)實(shí)，不能加入陰謀論等對(duì)文明不利的‘調(diào)料’”，張鳴如是說(shuō)。

　　在《辛亥：搖晃的中國(guó)》一書(shū)中，張鳴化繁為簡(jiǎn)，以老辣筆法，全景勾勒晚清民國(guó)大班底。百年激蕩，回望辛亥。大革命，過(guò)場(chǎng)的都是大角色，一大堆左右了歷史的燦爛群星。都督的樣兒，黨人的棒兒，名士的案兒，俠客的范兒，八旗的槍兒，新軍的彈兒，幫會(huì)的堂兒，暗殺團(tuán)的膽兒……生旦凈末丑，神仙老虎狗，發(fā)揮得好與孬，都在改變著歷史。在張鳴看來(lái)，寫(xiě)歷史類(lèi)的書(shū)，一方面要有研究，另一方面，必須要有讀者，“這本書(shū)就是我讀史料的心得，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，如果當(dāng)初在書(shū)中加些注釋?zhuān)瑫?huì)更好”。

　　對(duì)于一個(gè)歷史學(xué)者來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)歷史是他的夢(mèng)想，而傳播歷史是他的光榮。發(fā)現(xiàn)歷史的過(guò)程，是學(xué)術(shù)研究的過(guò)程;傳播歷史的手段，其中之一就是寫(xiě)作。在張鳴看來(lái)，埋怨人們不讀書(shū)沒(méi)用，你得給他們適合讀的東西，寫(xiě)作也要講究技巧。他說(shuō)，語(yǔ)錄體是中國(guó)文化的特色，從儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》開(kāi)始，到后來(lái)佛教傳入后的禪宗語(yǔ)錄，再到后來(lái)的宋代朱熹的《朱子語(yǔ)類(lèi)》、明代王陽(yáng)明的《大學(xué)問(wèn)》等，基本上都是微表達(dá)。所以，他喜歡運(yùn)用短句，也擅長(zhǎng)用短句，“短比較好，適合中國(guó)人的思維，跳躍性大一點(diǎn)，有刺激性。畢竟，我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，大家時(shí)間都比較緊湊”。

　　梁鴻：最普遍的鄉(xiāng)愁

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