●文化民粹主義表面上眾多文化色彩斑斕，內(nèi)里則是非理性成為基本結(jié)構(gòu)，文化多樣性在分崩離析，呈現(xiàn)熱寂化趨勢。

　　●今天，需要在近代基本文明傳統(tǒng)推陳出新的過程中，以審美自由與文化多樣性引領(lǐng)，建構(gòu)基于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)社會的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合之后文化啟蒙，包括反傳統(tǒng)在內(nèi)。

　　新媒體產(chǎn)業(yè)在當(dāng)今世界勢不可當(dāng)，許多知識分子在熱情謳歌的同時(shí)，也在為在此新景觀之下啟蒙傳統(tǒng)之離失而深切憂慮。

　　新世紀(jì)亟待文化啟蒙嗎?如果回答是肯定的話，那么需要的是什么啟蒙，應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)啟蒙傳統(tǒng)呢?

　　也許，仁者見仁，智者見智。

　　20世紀(jì)90年代中期以來，隨著冷戰(zhàn)體系瓦解和數(shù)字傳媒的快速發(fā)展，近代啟蒙主義的核心傳統(tǒng)，個(gè)人權(quán)利本位、民主、自治社群、法治、市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)理性、文化經(jīng)典、國家權(quán)威等在全球凱旋挺進(jìn)，與此同時(shí)，持續(xù)的放松管制導(dǎo)致了傳媒領(lǐng)域商業(yè)主義巨浪洶涌澎湃，在媒介融合潮流中，新媒體文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅捷，流行文化極度娛樂化，消費(fèi)主義長驅(qū)直入，參與式民主遭遇民粹主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

　　在此歷史性語境中，當(dāng)代流行文化與民粹主義互相交融，呈現(xiàn)彼此合流的狂歡態(tài)勢，演變?yōu)橐环N文化民粹主義。從傳統(tǒng)精英主義視角來看，此種文化民粹主義似乎與傳統(tǒng)民粹主義的烏合之眾特征迥然有別，形形色色的文化傳統(tǒng)雜陳其間，古代的、近代的、當(dāng)代的、西方的、東方的、本土的、全球的、本土全球的、全球本土的等等，兼容并蓄。但是，文化民粹主義表面上眾多文化色彩斑斕，內(nèi)里則是非理性成為基本結(jié)構(gòu)，文化多樣性在分崩離析，呈現(xiàn)熱寂化趨勢。

　　對于成萬上億的人而言，網(wǎng)絡(luò)游戲魅力無窮，欲罷不能。愈來愈多的人們在虛擬世界漫游，乃至生活，耗費(fèi)時(shí)光。年輕一代正在遠(yuǎn)離文字閱讀，以往的歷史與文化漸行漸遠(yuǎn)。昔日海闊天空的聚會中，隨處可見的是流連往返于手機(jī)界面。人們層出不窮地創(chuàng)造了新媒體，后者也在持續(xù)不斷地制造人們的消費(fèi)激情與習(xí)慣。

　　馬克思與恩格斯曾經(jīng)預(yù)言，隨著必然王國在人們生活中所占地位愈來愈不重要，理想王國必將與日俱增，直至據(jù)有主體地位。必然王國大致是實(shí)用導(dǎo)向，理想王國則以審美自由為主。反觀20世紀(jì)，商品經(jīng)歷了由實(shí)用為主到注重審美偏向的品牌之過程。從根本上講，品牌更多的是消費(fèi)對象，而非審美自由。也許，可以稱之為不幸的是，當(dāng)今新媒體產(chǎn)業(yè)所造就的主要仍然是品牌，而非馬克思與而恩格斯所謂的審美自由。

　　在一定歷史條件之下，尤其是在特定國家組織邏輯及其社會局勢情形中，此種文化民粹主義很有可能由表達(dá)與文化暴力演化為現(xiàn)實(shí)生活世界的社會暴力。當(dāng)今世界，這樣的事件在東西方或多或少，皆有實(shí)證。

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