文學(xué)評(píng)論家李建軍在《文學(xué)報(bào)》發(fā)表的《直議莫言與諾獎(jiǎng)》一文中指出：“莫言的創(chuàng)作并沒(méi)有達(dá)到我們這個(gè)時(shí)代精神創(chuàng)作的 點(diǎn)。他的作品缺乏偉大的倫理精神，缺乏足以照亮人心的思想光芒，缺乏諾貝爾在他的遺囑中所說(shuō)的　‘理想傾向’。”這自然是一家之言。但是，在對(duì)莫言獲得諾獎(jiǎng)后的眾聲喧嘩、一片熱捧中，這一批評(píng)的“直言”，有助于對(duì)莫言作品和諾獎(jiǎng)進(jìn)行冷靜的、理性的、全面的分析。

　　莫言無(wú)疑是我國(guó)當(dāng)代最 的作家之一。不過(guò)，再 作家的作品，也不可能完美無(wú)缺。文藝評(píng)論應(yīng)當(dāng)如魯迅所說(shuō)，“必須壞處說(shuō)壞，好處說(shuō)好”。莫言創(chuàng)作有個(gè)性，有特色，在我看來(lái)，比較突出的有二點(diǎn)：一是想象力特別豐富。想象力是一種創(chuàng)造品質(zhì)，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作極為重要，狄德羅認(rèn)為，“沒(méi)有它，一個(gè)人不能成為詩(shī)人”。莫言在創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的那種“寂然凝慮，思接千載;悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里”的想象力，使他的作品具有誘人的“魔幻”色彩。二是善于說(shuō)故事。我國(guó)宋元話本小說(shuō)源于民間故事和說(shuō)唱藝術(shù)的創(chuàng)作，大多依靠故事情節(jié)吸引讀者。諾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)稱莫言創(chuàng)作“在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)”，講故事是其重要表現(xiàn)。有故事、有情節(jié)、有人物的小說(shuō)，較之那些“三無(wú)”小說(shuō)，能贏得更廣泛的讀者閱讀興趣。這是“好處”。同時(shí)，莫言也有不足。去年10月，莫言獲諾獎(jiǎng)的消息公布后，全國(guó)立即掀起一股“莫言熱”，10月17日，我在東方網(wǎng)發(fā)了一篇題為“警惕‘莫言熱’中的邪熱”的文章，其中提到“任何事物都不可能是一好百好”，莫言“有些作品對(duì)暴力和情欲渲染過(guò)度”。這就使他的作品情趣不是很高，缺少思想的深度與高度，也就是李建軍所說(shuō)的，“缺乏偉大的倫理精神，缺乏照亮人心的思想光芒”。

　　指出莫言創(chuàng)作中的不足，并非否定莫言文學(xué)創(chuàng)作的驕人成就。莫言自己也說(shuō)過(guò)：“世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美。”莫言獲諾獎(jiǎng)雖是名至實(shí)歸，但也應(yīng)該看到，諾獎(jiǎng)也不是“十全十美”的。盡管諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是國(guó)際上一個(gè)很有影響的文學(xué)大獎(jiǎng)，但在評(píng)選上也是存在缺陷與遺憾的。得到這個(gè)獎(jiǎng)的作家固然不少會(huì)經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，也會(huì)有作家受到歷史的淘汰。而且，有些本應(yīng)進(jìn)入諾獎(jiǎng)評(píng)委眼光內(nèi)的具有世界影響文學(xué)大師，如托爾斯泰、馬克·吐溫等，卻被排斥在外。因此，不宜簡(jiǎn)單地把獲諾獎(jiǎng)作為評(píng)判作家的 標(biāo)準(zhǔn)，作為我國(guó)文學(xué)的努力目標(biāo)。龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)得好：“由于語(yǔ)言是個(gè)無(wú)法克服的障礙，由于文化的鴻溝極難跨越，由于藝術(shù)價(jià)值觀不可能放諸四海而皆準(zhǔn)，由于政治經(jīng)濟(jì)的勢(shì)力導(dǎo)引一切，一個(gè)具實(shí)質(zhì)意義的‘世界文學(xué)獎(jiǎng)’是不存在、不能存在的。”

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