作為“觀念”的當代藝術(shù)是對后現(xiàn)代主義藝術(shù)的能指無意義的反駁而產(chǎn)生的藝術(shù)本體論的大超越，這種本體大超越不僅僅是針對后現(xiàn)代主義藝術(shù)的，也針對了人類既往藝術(shù)的一切形式。超越了既往藝術(shù)，當然也就無所謂既往藝術(shù)，那么當代藝術(shù)的本體空間就可能包容既往藝術(shù)，也就是說，既往藝術(shù)形式都有可能以某種方式走進當代藝術(shù)的本體空間，這種“走進”就是既往藝術(shù)在當代的可能性。現(xiàn)代表現(xiàn)主義藝術(shù)同樣可以走進當代藝術(shù)的本體空間，獲得在當代的可能性，這種可能性我以為就是獲得當代藝術(shù)的觀念性，當完全獲得了當代藝術(shù)的觀念性，表現(xiàn)主義藝術(shù)就完全轉(zhuǎn)變成了具有一定表現(xiàn)性的當代藝術(shù);當一定程度地獲得了當代藝術(shù)的觀念性――即處在走向當代藝術(shù)的過程中，可能就會呈現(xiàn)出我所要討論的“觀念表現(xiàn)主義”。

　　雷雙的油畫《日食葵》系列可以做“觀念性”的討論，我以為它不是純粹的表現(xiàn)主義繪畫，其“日食”與“凋敝的向日葵”以及背景等符號構(gòu)成的整體關(guān)系，具有某種文革文化的反思意味。但這種反思又不是很清晰，不是觀念藝術(shù)那種特定具體問題針對性，若符號構(gòu)成的整體關(guān)系進一步特定化、具體化，它就是觀念藝術(shù)或我所說的“問題主義藝術(shù)”了。我以為雷雙的這類作品要比她的其它表現(xiàn)主義作品(如《分崩離析的玫瑰》等)或抽象主義作品更有力度(抽象主義是表現(xiàn)主義的 )，我將這種帶有一定程度的當代藝術(shù)觀念性的表現(xiàn)性，稱之為“觀念表現(xiàn)主義”。

　　紅色書寫2005(之一)180x312cm

　　表現(xiàn)主義是主體情感張揚的痕跡，往往與特定問題不發(fā)生關(guān)聯(lián)。表現(xiàn)主義的所謂“觀念性”是指主體情感對社會籠統(tǒng)的反映的思考，我所說的“觀念表現(xiàn)主義”也有情感的表現(xiàn)，但這種情感表現(xiàn)是針對某個特定問題的，情感是特定問題引起的情感，所以作品必然具備與特定問題有一定關(guān)聯(lián)的藝術(shù)符號及其相互關(guān)系，其關(guān)聯(lián)的程度雖然達不到觀念藝術(shù)的程度，但卻至少能夠引發(fā)觀者趨向于問題的聯(lián)想，就像雷雙的《日食葵》系列很容易讓人產(chǎn)生對文革的某些特定問題的聯(lián)想，并激發(fā)某種情感反應。這種作品比一般的表現(xiàn)主義作品更具有情感傾向性和審美當下性，也更有力度�？梢哉f這種“觀念表現(xiàn)主義”是表現(xiàn)主義在當代藝術(shù)(觀念藝術(shù))時代的“觀念性”拓展。

　　表現(xiàn)主義有了這樣的“觀念性”維度，那么創(chuàng)作的思維方式和方法論，甚至藝術(shù)家的生活方式都會發(fā)生改變，藝術(shù)家不可能再像以前的表現(xiàn)主義藝術(shù)家那樣，面對一個籠統(tǒng)的社會，整天情緒激動地閉門造車、憤世嫉俗而又醉生夢死，她/他們就會理性地深入社會，關(guān)心、了解社會、文化、政治、道德等等的一切與人的生命有關(guān)的問題，在這個過程中去尋找、創(chuàng)造與問題有某種關(guān)聯(lián)的特定藝術(shù)符號及其特定關(guān)系結(jié)構(gòu)，并結(jié)合表現(xiàn)主義手法，創(chuàng)造某有一定問題傾向性的情感形式，以期激發(fā)社會觀者的某種傾向性情感，從而有利于人們對特定人生意義的訴求。在創(chuàng)作思維方式上，理性成了情感的導向;在創(chuàng)作方法論上，社會觀察、調(diào)查、思考成為了創(chuàng)作的前提;在藝術(shù)形式上，籠統(tǒng)的情感形式被理性傾向性的情感形式所取代。當然，作品同樣還會引發(fā)讀者的許多其它情感，甚至許多莫名其妙的情感反應。這里需要要區(qū)分作者的特定表達主旨和讀者的一般延伸解讀，前者是作品的特定意義，與作品的語言的特定關(guān)系結(jié)構(gòu)引發(fā)讀者的特定聯(lián)想有關(guān);后者是作品的一般意義，與作品語言非特定關(guān)系結(jié)構(gòu)引發(fā)讀者的一般性聯(lián)想有關(guān)。作品的創(chuàng)造性在于語言的特定關(guān)系結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造。這種“觀念表現(xiàn)主義”觀念和方法論要比以前的表現(xiàn)主義要求更高，它讓表現(xiàn)主義也成了觀念主義的同道和戰(zhàn)友，共同為了人的意義——自由超越而努力;而不是陌路人、甚至敵人，現(xiàn)代表現(xiàn)主義那種籠統(tǒng)的、甚至莫名其妙的情感沖動確實成了觀念藝術(shù)批判、否棄的對象。

　　幽谷2010年 180x312cm

　　雷雙創(chuàng)作《日食葵》的思維方式與她創(chuàng)作抽象作品和以花為題材的系列表現(xiàn)主義作品，是很不同的，從她的自述中也可以反映出來：

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