新南方藝術(shù)：文人水墨作為傳統(tǒng)中國繪畫重要的表現(xiàn)語言，形成嚴(yán)格的理論體系和悠久傳統(tǒng)。然而，“五四”新文化運動以來的重大文化轉(zhuǎn)向，文人畫賴以衍生的文化土壤發(fā)生了巨大的變異，其在當(dāng)下的藝術(shù)文化生態(tài)中的文化意義是什么?您怎樣看待文人畫在當(dāng)代中國的精神作用?

　　李偉銘：正像傳統(tǒng)宗法社會有嫡、庶之爭一樣，在中國畫學(xué)發(fā)展的后期，也出現(xiàn)所謂“正宗”與“別派”之議，這種爭議似乎還在繼續(xù)。如果我們稍有一點中國藝術(shù)史常識，就不難了解“文人畫”的歷史并非特別“悠久”，而且，并非只有“文人畫”才有資格代表中國畫學(xué)的 成就。毫無疑問，作為傳統(tǒng)的價值形態(tài)和視覺藝術(shù)樣式，“文人畫”還會以各種各樣的理由和方式滲透到當(dāng)代中國的美術(shù)理論和實踐中，成為推動當(dāng)代中國美術(shù)發(fā)展的重要元素。

　　新南方藝術(shù)：學(xué)問的理想境界常常被描繪為“獨上高樓，望盡天涯路”，您如何解讀治學(xué)過程中的“獨”境?

　　李偉銘：現(xiàn)在可能還有類似王國維的學(xué)者吧，但我們見得最多的畢竟是前呼后擁坐纜車登高的觀光者和在公共媒體上不厭其煩做秀的“大師”。我沒有步入“獨境”，不懂解讀，但懂得如何保持沉默。

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