他嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，得天下英才而育之，
經(jīng)濟(jì)課堂往往座無(wú)虛席;
他擁抱理論爭(zhēng)辯，堅(jiān)持和而不同，
實(shí)事求是，建立本土化的理論體系;
他是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的先行者，
家國(guó)情懷，始終如一，
在不斷變化的局勢(shì)中，
為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策。
時(shí)代有我，君品相傳。由鳳凰網(wǎng)出品，貴州習(xí)酒聯(lián)合打造的訪談節(jié)目《君品談》第四季，本期對(duì)話北大國(guó)發(fā)院名譽(yù)院長(zhǎng)，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)林毅夫，講述他的人生故事。
“得天下英才而教育之”
林毅夫堅(jiān)持傳道授業(yè)
林毅夫，原名林正義，1952年出生于臺(tái)灣，1979年他放棄金門(mén)馬山連連長(zhǎng)之位，孤身一人來(lái)到大陸，更名為林毅夫。之后他先后取得北京大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士、芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，學(xué)成歸國(guó)后，長(zhǎng)期在國(guó)內(nèi)從事經(jīng)濟(jì)研究。
林毅夫現(xiàn)任北京大學(xué)國(guó)發(fā)院名譽(yù)院長(zhǎng)，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)，早在1994年，他任北大經(jīng)濟(jì)研究中心主任時(shí)，便與北大結(jié)下不解之緣。
林毅夫治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他的課程常與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型相關(guān)，備受學(xué)生關(guān)注與喜愛(ài)。
從授課之初到現(xiàn)在，他在北大的經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂往往都是座無(wú)虛席。學(xué)生的求知欲很強(qiáng)，即使課程設(shè)置在冬季的晚上，也有很多人愿意騎車(chē)一個(gè)多小時(shí)來(lái)聽(tīng)課，更有許多校內(nèi)校外的人來(lái)“蹭課”旁聽(tīng)。
林毅夫講述授課情景
對(duì)學(xué)生而言，林毅夫不僅是老師，更是理論研究的標(biāo)桿。“林老師用研究告訴我們，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以用另一套框架來(lái)解釋?zhuān)槐赝耆匾u西方的邏輯”。
林毅夫能夠鉆研中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，立足于中國(guó)問(wèn)題的核心，創(chuàng)新性引發(fā)新理論，解釋中國(guó)發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題。這對(duì)學(xué)生將來(lái)從事“本土化”的經(jīng)濟(jì)理論研究有著重要的指引作用。
而對(duì)林毅夫而言，他一直以來(lái)都很享受課堂，在教室被擠滿(mǎn)時(shí)，他也會(huì)拍照紀(jì)念，正如孟子所說(shuō)“得天下英才而教育之，一樂(lè)也”。林毅夫認(rèn)為在他課堂上的每一位學(xué)生都是天下英才，作為天下英才，便要肩負(fù)起對(duì)天下的責(zé)任。
帶著這樣的初心和使命，林毅夫多年來(lái)一直堅(jiān)持傳道授業(yè)，教書(shū)育人，影響了許許多多的學(xué)生。
“君子和而不同”
林毅夫理性看待理論爭(zhēng)辯
2016年11月，北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院召開(kāi)了“產(chǎn)業(yè)政策思辨會(huì)”，林毅夫和張維迎根據(jù)各自立場(chǎng)進(jìn)行了公開(kāi)辯論，將有關(guān)產(chǎn)業(yè)政策的全民討論推向高潮。
在這種辯論中，張維迎教授是“市場(chǎng)派”，林毅夫教授則自認(rèn)是“實(shí)事求是派”。
林毅夫是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的先行者，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“有效市場(chǎng)”和“有為政府”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。“有效市場(chǎng)”發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)作用，“有為政府”則起到因勢(shì)利導(dǎo)的作用。因此，他認(rèn)為，在技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)升級(jí)的過(guò)程中會(huì)有很多市場(chǎng)失靈，為了能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，此時(shí)就需要政府幫助企業(yè)家克服解決不了的問(wèn)題。
林毅夫回顧“理論爭(zhēng)辯”
辯論結(jié)束后，雙方都沒(méi)有說(shuō)服彼此，但朋友還是朋友。林毅夫談到“君子和而不同，可以允許大家有不同的意見(jiàn)，也堅(jiān)決支持意見(jiàn)的提出”。這也是北大的精神，面對(duì)現(xiàn)象和問(wèn)題，大家可以各抒己見(jiàn)，互相討論，火花四起，卻不傷和氣，精神的碰撞讓理論研究不斷向前推進(jìn)。
2014年的網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，70%的經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對(duì)產(chǎn)業(yè)政策，只有大概30%的經(jīng)濟(jì)學(xué)家持支持態(tài)度。林毅夫解釋道，這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家所學(xué)的國(guó)外理論往往是反對(duì)產(chǎn)業(yè)政策的，他們很容易受理論經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)做出判斷。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展局勢(shì)的變化，近五年，網(wǎng)上對(duì)林毅夫的討論也在不斷增加，林毅夫坦然面對(duì)不同的立場(chǎng)和意見(jiàn)。于他而言，理論是不能用理論來(lái)否定的，“如果你是針對(duì)我邏輯的漏洞，或是我理論的推論跟事實(shí)不合，這個(gè)我會(huì)思考”。
“好的理論來(lái)自于真實(shí)世界”
林毅夫結(jié)合國(guó)情為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策
林毅夫立足于中國(guó)國(guó)情，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題和趨勢(shì)，不斷探尋本土化發(fā)展路徑，從年輕學(xué)者到現(xiàn)在有了原創(chuàng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
1988年的通貨膨脹，讓林毅夫發(fā)現(xiàn)過(guò)去學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論無(wú)法解釋中國(guó)的復(fù)雜性，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題，需要中國(guó)式的理論解釋和解決方案。
1988年出現(xiàn)了建國(guó)以來(lái) 的通貨膨脹，國(guó)外的理論認(rèn)為，面對(duì)這種問(wèn)題，政府應(yīng)該提高利率，從而保留好的投資項(xiàng)目，淘汰較差的項(xiàng)目。但我們的政府選擇用行政手段“砍”項(xiàng)目，將總投資壓下來(lái)，總需求壓下來(lái)。
林毅夫認(rèn)為，1978年改革開(kāi)放以后到1987年，連續(xù)9年9%上下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率見(jiàn)證了政府的治理能力，政府也是最了解本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的，中國(guó)和西方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件不同，因此作出的最優(yōu)選擇經(jīng)常會(huì)背離國(guó)外理論。“我們的條件跟外國(guó)不一樣，政府做的選擇必然跟條件不一樣的理論所做的選擇不一樣”。
林毅夫談中國(guó)式的經(jīng)濟(jì)理論
林毅夫在國(guó)務(wù)院農(nóng)村發(fā)展研究中心的時(shí)候經(jīng)常要下鄉(xiāng)去調(diào)查，他堅(jiān)持去基層聽(tīng)農(nóng)民、工人、廠長(zhǎng)經(jīng)理的反饋意見(jiàn)，他認(rèn)為這對(duì)他了解中國(guó)的問(wèn)題、現(xiàn)象和機(jī)遇都有很大的幫助。
“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理論的發(fā)展往往與現(xiàn)實(shí)的變化緊密相關(guān)，林毅夫說(shuō)“好的理論，來(lái)自于真實(shí)世界”。在觀察世界時(shí)，要從現(xiàn)象本身出發(fā)去了解背后的道理。
當(dāng)人有選擇時(shí)，總是在可選擇的范圍內(nèi)選擇最好的，這是不變的，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本體，是道。而在不同的狀況下作出的選擇便發(fā)展成理論，因?yàn)榭蛇x擇的范圍在不斷變化，因此理論也要經(jīng)常變。正如林毅夫所言，“有不變也有變，不變的是道，天不變，地不變，道義不變”。
林毅夫在“變與不變”中理性看待中國(guó)發(fā)展的復(fù)雜性，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷修正理論體系，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策。
習(xí)酒用匠人精神，釀造君子品質(zhì)
貴州習(xí)酒《君品談》欄目以傳播“君品文化”為宗旨，展現(xiàn)當(dāng)下君子的傳承精神與創(chuàng)新姿態(tài)，傳遞社會(huì)責(zé)任感。讓新時(shí)代的君品精神如習(xí)酒人的堅(jiān)韌品質(zhì)一般，在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
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