比干，子姓，沬邑人，商朝帝王太丁的次子，帝乙的弟弟，帝辛的叔叔，官少師(丞相)神靈。20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受托孤重輔帝辛(商紂王)。從政40多年，主張鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強兵。

　　比干出身貴族，是君王的親叔叔，又掌握權(quán)柄，要是也像商紂一樣沉迷享受不問政事 不會激怒紂王。但他沒有這樣做，而是棄小我為大家，棄個人為宗族，執(zhí)著前行，雖九死而不悔。

　　在紂王逐步蛻變的過程中，比干的勸諫是不間斷的。即使到了分崩離析之際，微子去，箕子囚，紂王喪心病狂之至，比干依然極言勸諫，永不言棄。作為一位政治家，他不可能不明了政局的積弊難返，但他永不言棄，哪怕有一點點希望也要執(zhí)著為之。

　　最后這位商朝三朝肱股元老，位高權(quán)重的皇叔，盡心盡力輔佐紂王朝政，可惜忠言進諫卻不比妲己妖言諂媚，慘遭陷害挖出碧血丹心的七竅玲瓏心，治妲己心悸之癥，一代忠臣因而魂歸封神榜，不勝唏噓。

　　中國文化中的“民本”思想可謂根深蒂固、悠遠綿長，歷代統(tǒng)治者皆奉之為圭臬，但真正能落到實處的少之又少。比干甘愿蹈白刃而殞亡，“讜言才發(fā)，輕其百齡之命；淫刑既逞，碎其七尺之軀”（唐太宗《贈殷太師比干詔》），其出發(fā)點是“百姓何辜”，這也是比干的精神支柱。“批鱗瀝血救斯民，為國何曾知有身。”（閻興邦《挽比干》）比干之所以能歷千百年而“凜然如生，血食不絕”，“豈非忠義之氣粹而為喬岳，融而為列星，窮天地，恒萬古，作大閑，為民極故也！”

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