司馬懿家族在整個(gè)三國(guó)時(shí)期都是呼風(fēng)喚雨的。尤其是司馬懿，從曹操時(shí)期開始，司馬懿就開始輔佐曹操。后來(lái)的司馬懿在曹丕帳下，也就是在這時(shí)候，司馬懿輔佐曹丕奪得了魏王位。無(wú)論是在曹操、曹丕還是曹叡時(shí)期，司馬懿都是得到重用的。
在曹操和曹丕時(shí)期，司馬懿是非常“守本分”的，也就是說(shuō)，這時(shí)候的司馬懿沒有絲毫的不臣之心。到了曹叡時(shí)期，隨著在朝中勢(shì)力的不斷擴(kuò)大，司馬懿開始有了野心。曹叡駕崩后，留下的輔政大臣僅僅司馬懿和曹爽兩人。
現(xiàn)如今看來(lái)，司馬懿家族取代曹氏家族，從根本上來(lái)說(shuō)，就是門閥士族對(duì)寒族的一次反攻。三國(guó)時(shí)期，魏蜀吳三國(guó)爭(zhēng)霸，劉備是中山靖王之后，當(dāng)時(shí)的中山靖王已經(jīng)不好使了。就連東漢的皇室都已經(jīng)沒落了，更別說(shuō)劉備的中山靖王之后了。
東吳的孫權(quán)家族是不錯(cuò)的，可是與江東地區(qū)的門閥士族相比，孫權(quán)的家族仍然不行。曹操的家族同樣屬于寒門。漢朝時(shí)期，選拔官員是通過察舉制。察舉制之中猶以“舉孝廉”最重要。在東漢末期與三國(guó)階段，都是實(shí)施察舉制的。
也就是說(shuō)，大部分人都是通過“舉孝廉”走入仕途的。只不過一般人在“舉孝廉”中，肯定會(huì)被淘汰。想要走入仕途，就需要在孝與禮等道德方面下功夫。由此說(shuō)來(lái)，很多家族在形成的初期，都是以入仕起家，然后以詩(shī)書傳家，漸漸的形成了門閥士族。
根據(jù)曹操的家世來(lái)看，他肯定是不屬于門閥士族的。在歷史上，曹操有“有權(quán)術(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)”的評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)，曹操好權(quán)術(shù)，不重禮，與豪門世族所要求的德行（孝禮）相違背。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，曹操肯定不是門閥士族。
相比較來(lái)說(shuō)，司馬家族早就已經(jīng)是門閥士族的代表了。司馬氏從秦末漢初就已經(jīng)登陸政治舞臺(tái)。到了東漢末年，司馬懿高祖司馬鈞為征西將軍，曾祖司馬量為豫章太守，祖父司馬儁為潁川太守，父親也是京兆尹。這樣的背景，肯定要比曹操好很多。
司馬氏從司馬鈞時(shí)期的武將，逐漸向太守、尹等文官轉(zhuǎn)變。到了司馬防一代，司馬氏步入門閥士族行列。曹操是寒門出身，那么在曹操的施政方向上來(lái)看，就是是打擊豪門世族，扶持寒族弱門。門閥士族是非常 的，可是曹操就提倡節(jié)儉。
曹操奉行的德行是勤儉，而門閥士族主要的德行是“孝禮”。曹操希望以官位來(lái)“誘惑”門閥士族“叛變”。當(dāng)時(shí)的曹操三次發(fā)布了求才令，通過這一點(diǎn)就可以看出。不僅僅是在道德上，還在另一個(gè)方面打擊了門閥士族。這就是土地。
《三國(guó)志·武帝紀(jì)》記載了“九月，令曰：“河北罹袁氏之難，其令無(wú)出今年租賦！”重豪強(qiáng)兼并之法，百姓喜悅。”門閥士族根本不會(huì)因?yàn)椴懿俚募娌⒅ǘ屏T甘休。有兩個(gè)門閥士族曾經(jīng)反對(duì)了曹操，這就是孔融和荀彧。
這倆人都非同一般，但觸到曹操的底線，曹操毫不猶豫的動(dòng)手了�？兹趯�(duì)曹操的貢獻(xiàn)是有限的，可是荀彧的功勞可就非常大了。荀彧、荀攸死后曹操陷入了無(wú)人可用的境地。這里指的是沒有郭嘉、荀彧、荀攸那樣的 人才。
司馬懿家族到了曹叡之后，實(shí)施了“除其煩苛而布其平惠”，其中的“苛政”便是曹氏打擊門閥士族的多項(xiàng)舉措。“布其惠”便是恢復(fù)豪門世族的眾多“權(quán)利”，“使豪強(qiáng)擅恣”，在這樣的情況下，司馬家族籠絡(luò)了門閥士族的人心。于是司馬氏因此便得到豪門世族的“民心”，也因此曹氏余部三次造反瞬間就被鎮(zhèn)壓下去。
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