身為闡教的“二把手”，燃燈道人 是封神世界中舉足輕重的大人物。從他的名字與燃燈古佛的聯(lián)系上我們就能看出，由接引、準(zhǔn)提創(chuàng)立的西方佛界，必有其一份功勞。

　　后世也有說：燃燈道人的“燃燈”二字就是來源于佛教中的燃燈古佛，意為“錠光”，佛教中縱三世佛之過去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位尊貴。更是因其出生時(shí)身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名“定光佛”或“錠光佛”。

　　燃燈道人的首次出現(xiàn)，是在哪吒與他的生父翻臉之際。

　　燃燈輕而易舉地?cái)r下了與父親反目成仇的哪吒，還隨手送給李靖一件壓制哪吒的法寶玲瓏金塔。舉手投足間所流露出的高人風(fēng)范，令人不由得心馳神往。

　　不過，近期筆者在論壇上看到不少詆毀燃燈道人的文章，認(rèn)為他在破十絕陣的過程中草菅人命云云。作為一名《封神演義》的鐵粉，筆者不得不站出來替燃燈道人鳴不平。

　　蕭臻、鄧華、方相、方弼、韓毒龍、薛惡虎、曹寶、喬坤，這些人都為破十絕陣付出了生命的代價(jià)，這是白紙黑字下的事實(shí)。然而，我們卻不能將黑鍋扣在燃燈道人的頭上。

　　首先，我們來看看蕭臻、鄧華二人之死。

　　在十絕陣的開篇，就已明確提到蕭臻、鄧華這兩名道友是奉命前來，并不是燃燈唆使的。二人口中的“師尊”是何許人也呢？根據(jù)兩人的道行來推斷，他們多半不是鴻鈞老祖的座下弟子（實(shí)力太弱），從陣營上來分析蕭臻、鄧華很大概率是元始天尊的徒弟。元始天尊是封神大計(jì)的導(dǎo)演者之一，他派兩名弟子前往必死的十絕陣，又與燃燈有何關(guān)系？

　　再來看看方相、方弼之死，很多人覺得此二人屬“凡夫俗子”之流，將他們派去送死就是草菅人命的表現(xiàn)。我們不妨站在燃燈道人的立場(chǎng)來衡量戰(zhàn)局，在元始天尊沒有抵達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)的情況下，燃燈道人無疑是戰(zhàn)場(chǎng) 指揮官。正所謂“慈不掌兵”，燃燈 要考慮的就是如何在損失最小的情況下獲得最多的利益。

　　且看當(dāng)時(shí)闡教麾下的人馬，有幾個(gè)能拿得出手的高人？那些能挑大梁的，又都是至關(guān)重要的角色，若讓他們冒然闖陣，死了幾個(gè)金仙該由誰來負(fù)責(zé)？“死道友，不死貧道”這一思維，不光申公豹有，燃燈道人也有。拉兩個(gè)與自己關(guān)系不大的炮灰去試試水，在所難免。若非如此，真派上幾個(gè)有名有姓的大人物去送死，恐怕讀者又會(huì)喟嘆天道不公。

　　韓毒龍、薛惡虎，這兩人比較特殊。他們的名字，簡(jiǎn)直太像截教中人了！典型的炮灰反派，將他們丟在闡教里是那么的格格不入。元始天尊自詡清高，素來瞧不起那些髭毛乍鬼、來路不正的旁門左道，這兩個(gè)小兄弟的名字，簡(jiǎn)直就像是塞進(jìn)闡教粥鍋里的老鼠屎。

　　且看當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的三代弟子，有哪吒、楊戩、雷震子、韓毒龍、薛惡虎，該派誰去當(dāng)炮灰呢？

　　答案昭然若揭。

　　相比之下，散仙喬坤的死反倒顯得有點(diǎn)突兀。

　　請(qǐng)注意喬坤的身份——散仙。

　　什么是散仙？

　　就是沒有得到“官方認(rèn)證”的仙人，不屬三教之列，說白了就是連編制都沒有。說起來，他和方弼、方相這兩位“閑云野鶴”差不多，都是不請(qǐng)自來，本著湊熱鬧的心態(tài)自尋死路的家伙。

　　十絕陣期間，闡教已開始了全面反攻，武王亦鳳鳴岐山，即將顛覆殷商國統(tǒng)。戰(zhàn)況不明朗時(shí)不見喬坤這等人來投靠，闡教翻身后這號(hào)人爭(zhēng)著搶著前來效忠。若筆者是燃燈道人，一定會(huì)做出相同的選擇，讓這種投機(jī)分子早點(diǎn)納“投名狀”，去十絕陣中表表忠心。

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