道家學(xué)派創(chuàng)始人老子晚年到底去了哪里?
時(shí)間:2017-08-14 15:32 來(lái)源:川北在線整理 責(zé)任編輯:沫朵
原標(biāo)題:道家學(xué)派創(chuàng)始人老子晚年到底去了哪里?
現(xiàn)在的人說(shuō)話有趣,經(jīng)常張口閉口,“老子”、“老子”的喊著,須要知道老子不是你自稱的。這是道家?guī)熥,也就是所說(shuō)的神仙頭。即使大鬧天宮的孫大圣,在火爐里煉里七七四十九天,被煉的火冒三丈,金睛閃光。最多也只敢說(shuō):嗨,牛鼻子老道。
老子姓李名耳,字聃(音讀:dān),是是我國(guó)古代偉大的思想家。周敬王四年(公元前516年),周王室發(fā)生內(nèi)亂,老子受到牽連,于是離宮歸隱,騎一青牛,出函谷關(guān),欲歸隱。此后,老子一下子就神秘起來(lái),有關(guān)的記載也寥寥無(wú)幾,世人“莫知其所終”。
老子到底歸隱于何處卻傳有好幾種說(shuō)法。有一則,大多數(shù)人都比較認(rèn)可,說(shuō)是騎一頭青牛,出函谷關(guān)西去。
話說(shuō)函谷關(guān)守關(guān)有位官員關(guān)尹,少時(shí)即好仰望星空、常時(shí)思考中。 一日夜晚,忽見東方紫云聚集,狀如飛龍,長(zhǎng)三萬(wàn)里。由東向西滾滾而至。關(guān)尹震驚,自語(yǔ)道:“紫氣東來(lái)三萬(wàn)里,莫非是圣人西行經(jīng)此地?看青牛載的這位老翁,周身有混元?dú)忾W現(xiàn)。”關(guān)尹早就知道老聃大名,判斷一定是老子來(lái)了。于是忙派人清掃道路四十里,夾道焚香,以迎圣人。
到七月十二日,夕陽(yáng)西落,光華東射。關(guān)尹忽見行人群有一老者,倒騎青牛而來(lái)。老者白發(fā)如雪,其眉垂鬢,莊重溫和。非凡人。關(guān)尹三步并作兩步,奔上前去,跪于青牛前拜道:“關(guān)尹叩見圣人!”
關(guān)尹焚香而行弟子之禮,招待的十分周到。關(guān)尹懇求老聃傳授圣賢言。老聃允諾,以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒,寫下了五千言的《道德經(jīng)》。書寫完之后,老子立即辭別,關(guān)尹騎上青牛,出了函谷關(guān)。
第二種說(shuō)法是“老子西出三觀”,散關(guān)就是今陜西省寶雞西南的大散嶺。有位研究老子的專家楊培林經(jīng)詳細(xì)考證后認(rèn)為,老子“至關(guān)”的“關(guān)”應(yīng)是散關(guān)。這也有根據(jù)的:老子對(duì)周朝政治頹敗,荒野斷垣頹壁,井欄摧折,徹底絕望了才決定遠(yuǎn)離周朝到他國(guó)去的。但函谷關(guān)卻是屬于周朝版圖。他不會(huì)去的。其次,從歷史典籍中可知,北魏以前的學(xué)者們也已對(duì)老子西行鎖定為散關(guān),依據(jù)《隋書·煬帝本紀(jì) 》中記述,隋煬帝由滑源前往狄道途中,經(jīng)過(guò)鳥鼠山時(shí),遙想當(dāng)年老子跨坐青牛行進(jìn)于此,寫下“長(zhǎng)林嘯白獸,云徑想青牛”的詩(shī)句,這里所說(shuō)“云徑”即渭源城北關(guān)山兩側(cè)的官道,西南接鳥鼠山。“青牛”應(yīng)解為對(duì)老子的喻稱。最后,邀請(qǐng)老子“著書”的關(guān)尹,字公文,春秋末隴西(今甘肅臨洮)人,,秦國(guó)大夫,曾作散關(guān)令,而非函谷關(guān)令。
還有一個(gè)說(shuō)法,《后漢書》就認(rèn)為“老子西入夷狄”。夷狄指今甘肅中部地區(qū)。“夷狄”到底是哪里?清人王國(guó)維著的《秦都邑考》說(shuō):“秦人祖先,起源于戎狄”。夷狄就是指秦國(guó)的西邊,也就是今渭河上游、 河中下游和湟水一帶!妒酚洝氛哪端麟[述贊》中稱“柏楊立教,清靜無(wú)為,道遵東魯,跡竄西垂。”“西垂是指秦早期的都邑,亦稱西犬丘,即今甘肅天水西南一帶的今禮縣境內(nèi)?磥(lái),老子西游入隴先到天水一帶是有緣由 的。史料上記載,自春秋至戰(zhàn)國(guó),諸侯國(guó)一直視秦國(guó)為夷狄。老子兩度入秦隱居,《后漢書》提出了“老子化胡說(shuō)”,認(rèn)為他到西方教育胡人去了。最后還成了佛。
老子晚年到底在那里隱居?最后死在哪里?這都給后人留下了謎團(tuán)。
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