原標(biāo)題：劉備真的應(yīng)該是漢室正統(tǒng)？ 揭劉備身份之謎

　　預(yù)言在古代是一種極為有力的政治舉動(dòng)，所謂師出要有名，古人利用讖語(yǔ)、預(yù)言就可以很好的達(dá)到這種效果。而乾坤萬(wàn)年歌中的三分天下預(yù)言就曾極力地強(qiáng)調(diào)劉備的正統(tǒng)地位。那么劉備憑什么是正統(tǒng)呢？

　　一枝流落去西川，三分社稷傳兩代。——《乾坤萬(wàn)年歌》前半句，透著強(qiáng)烈的三國(guó)演義人文觀念，隱含著一個(gè)前提——與絕世英雄曹操相比，劉備才是正統(tǒng)。天下江山本應(yīng)該是人家大耳朵劉玄德的，可是讓曹阿瞞這廝給搶走了一大半……　　

　　正統(tǒng)之分也就是好人、壞人之分。小孩子看電視，一定要先問(wèn)清楚哪個(gè)是好人、哪個(gè)是壞人。如果你說(shuō)這部電視劇里沒(méi)有好人、壞人之分，那么孩子的眼神就會(huì)非常困惑——沒(méi)有壞人，他不知道應(yīng)該防范誰(shuí)；沒(méi)有好人，他就不知道應(yīng)該依從誰(shuí)。兒童正是文明時(shí)代的野蠻人，他們心智未開(kāi)化，對(duì)外界環(huán)境了解不足，思維中的未知范疇比較廣，而未知就意味著危險(xiǎn)和恐懼，所以他們一定要弄清楚誰(shuí)是好人、誰(shuí)是壞人，以保護(hù)自己。

　　相比兒童，成年人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的觀察要充分得多、理性得多。但如果這種觀察與認(rèn)知仍停留在原始思維階段，那我們的表現(xiàn)就會(huì)與孩子別無(wú)二致，反映在傳統(tǒng)文化中就是簡(jiǎn)單的是非二分法、忠與奸的兩個(gè)極端性認(rèn)知。國(guó)粹京劇之中，人物一定要有忠奸之分，沒(méi)有也要有，有忠奸對(duì)壘，忠奸不兩立，冰炭不同爐，并且還要將這種觀念直接體現(xiàn)在人物的外形上，奸臣必然是大花臉，忠臣就一定得是滿臉正氣。

　　陳壽一部《三國(guó)志》混雜在眾史書中很難引起人們的注意，等羅貫中突發(fā)奇想以忠奸二分法將其修訂為小說(shuō)體《三國(guó)演義》，就立即走紅大江南北，就是因?yàn)檫@簡(jiǎn)單分類方法正契合在我們傳統(tǒng)文化的脈門上，最對(duì)我們脾胃。

　　說(shuō)了這么多，劉備到底是不是正統(tǒng)的呢？他憑什么正統(tǒng)？就因?yàn)樗�姓劉？那被他耍得淚流滿面的劉表和劉璋又該怎么說(shuō)？把劉備當(dāng)成正統(tǒng)，是最典型的家天下思維；實(shí)際上，劉備與曹操、孫權(quán)并無(wú)二致，都是亂世的梟雄�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中有一段故事，可以形象貼切地為我們提供一個(gè)劉備的歷史定位：曹公謂裴潛曰：“卿昔與劉備共在荊州，卿以備才如何？”潛曰：“使居中國(guó)，能亂人，不能為治。若乘邊守險(xiǎn)，足為一方之主。”曹操問(wèn)裴潛：“你以前在荊州時(shí)與劉備共處，你看劉備的才能怎么樣？”裴潛回答：“倘若劉備在中原，只能擾亂人民，不能治理好；如果在邊遠(yuǎn)險(xiǎn)阻地方，他足夠做一個(gè)獨(dú)當(dāng)一面的霸主。”看裴潛的話，可知所謂的“治世之奸賊”，原來(lái)說(shuō)的是我們善良的大耳朵。

　　這個(gè)評(píng)價(jià)是什么意思呢？意思是說(shuō)：劉備這個(gè)人天生就是給人添麻煩的高手，把他放在中原，他只會(huì)給人民群眾添麻煩，還談何治理？把他放在邊關(guān)，他就會(huì)給邊關(guān)外的人添麻煩，這當(dāng)然是好事了。那么，劉玄德都是怎么給大家添麻煩的呢？史載，劉備曾下令禁止百姓釀私酒，凡是在百姓家中搜出釀酒器具者，一律問(wèn)罪。有一天，簡(jiǎn)雍與劉備一同出行。路上有男有女，簡(jiǎn)雍就對(duì)劉備說(shuō)：“快，快逮住那一男一女，他們要當(dāng)街野合！”劉備大驚，問(wèn)：“你是怎么知道他們要干這種事兒呢？”簡(jiǎn)雍答道：“因?yàn)樗麄兩砩隙紟е�干這事的工具��！”劉備哈哈大笑，就廢除了禁酒令。

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