首先，可以從攸侯喜的身份看出端倪。攸侯喜這三個(gè)字，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的人名，而是代表著三層意思，攸，是代表商王武丁之子——子攸。侯，是子攸及其后代的身份地位，諸侯。這個(gè)子攸在商代諸侯封地就被叫做——攸侯國(guó)，它主要存在在淮夷一帶，商代末年在對(duì)防范東夷入侵方面有著重要的軍事意義。“喜”是攸侯國(guó)子攸的后人，與當(dāng)時(shí)的皇帝商王帝辛同為商代開國(guó)之主武丁的后人。攸侯喜就是名為喜的商紂王時(shí)的末代攸侯，多年來(lái)一直在紂王身邊。所以說(shuō)攸侯喜也是屬于殷商貴族，與后來(lái)周王封的所有商代貴族是同宗一脈，所以率隊(duì)回歸后，見帝辛已去，對(duì)于宗族觀念十分看重的商周時(shí)期，攸侯喜選擇依附于其他宗親具有最大的可能性。

　　再者，從十五萬(wàn)大軍的行進(jìn)方向上看，回歸河南一代的可能性也更大。武王伐紂之時(shí)，攸侯喜正率領(lǐng)十萬(wàn)大軍在遠(yuǎn)征東夷，也就是現(xiàn)在的江淮一帶，西周大軍發(fā)兵朝歌后，攸侯喜率領(lǐng)十萬(wàn)商軍和五萬(wàn)俘虜回轉(zhuǎn)朝歌，全力勤王。但是未及趕到，帝辛自焚于鹿臺(tái)之上，此時(shí)攸侯喜的大軍必然已在回歸路途之上，而在接到相關(guān)信息之后的攸侯喜所部的十五萬(wàn)大軍應(yīng)該就在河南一帶，應(yīng)該是在宋公微子封地附近，就地而化的可能性更大。

　　再者，攸侯喜所率的十五萬(wàn)之眾，這一數(shù)字是否真實(shí)可信，據(jù)相關(guān)史料記載，攸侯喜是率領(lǐng)十萬(wàn)大軍東征的，經(jīng)過(guò)激烈戰(zhàn)爭(zhēng)而俘虜敵人五萬(wàn)，在這種情形之下，十萬(wàn)大軍毫發(fā)無(wú)傷的可能性幾乎不存在，定然已經(jīng)損失過(guò)去。再說(shuō)那五萬(wàn)俘虜，在商朝滅亡之后，是否依然臣服于攸侯喜，也是未知之?dāng)?shù)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，回師勤王的攸侯喜所率部隊(duì)?wèi)?yīng)該已經(jīng)沒(méi)有十五萬(wàn)之眾，而且部隊(duì)構(gòu)成十分混雜，所在在商代滅亡之后，這些部隊(duì)十分可能已經(jīng)就地解散，各奔前程，而對(duì)于攸侯喜所率的親衛(wèi)部隊(duì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該會(huì)隨著攸侯喜一道并入了宋公的封地。