原標(biāo)題：史上最神秘世外奇人 鬼谷子真的是老子的徒弟嗎

　　歷史上最 的隱士，莫過于老子和鬼谷子，而且有傳說鬼谷子是老子的弟子。而實際上《道德經(jīng)》一書可能略晚于《鬼谷子》。這一千古謎團(tuán)， 能找到共性的就是，他們都是隱士。我們都知道鬼谷子其實是個隱士，是的，一個隱居在鬼谷的人。鬼谷不像孔子，孟子是以一個人的姓命名的，“子”則是古時候?qū)σ粋�人尊稱，而鬼谷是一個地名。前天有人問我，鬼谷到底在哪?我想了半天說，可能在河南也可能不在。已經(jīng)有很多地方號稱鬼谷子在自己地盤修道了，畢竟鬼谷子在傳統(tǒng)文化里是“智慧”的象征。然而滄海桑田，就如我的家鄉(xiāng)一樣，號稱老子曾經(jīng)在缽池山修道一樣，千百年過后連山都成平地了，只能在一二古籍和傳說里捕風(fēng)捉影�，F(xiàn)代史學(xué)家們又考證出了一個新觀點，老子其實比莊子晚。而我們常掛嘴上的陰陽魚，無極等概念，其實到了宋代甚至更晚才有。如果用證據(jù)佐證的話，現(xiàn)代史學(xué)家們說的并不是沒有道理。鬼谷子，老子作為隱士，由于時代久遠(yuǎn)，他們的真實身份已不可考，比如鬼谷子是否真姓王就不得而知了。他們的歷史面孔已經(jīng)逐步被淹沒在了歷史的塵埃里，也有一種可能，他們是故意的，因為他們是隱士。

　　縱然兩千多年過去了，孔子的面貌還能清晰的展現(xiàn)，甚至孔家后人一直繁衍生息，而鬼谷子呢?連姓甚名誰都不可考，我前面說他是故意的，因為作為隱士他根本不在乎。

　　前面我引用《論語》里的長沮桀溺的故事說過隱士的態(tài)度，很顯然孔子是不贊同這種隱士精神的，因為太過消極。一直有個疑團(tuán)，鬼谷子作為一個隱士為何要研究政治學(xué)?研究權(quán)謀，兵法?做個安靜的美男子不是挺好嘛。隱士做著出世的事情，為何不直接進(jìn)去廟堂?阿信死來想去算是找到了一個讓我心滿意足的答案。阿信認(rèn)為鬼谷子在書里一直隱著一個智慧，阿信深切的懷疑這就是《轉(zhuǎn)丸篇》的核心思想，即“隱即出，心一矣”，轉(zhuǎn)而出，轉(zhuǎn)而入，轉(zhuǎn)而陰，轉(zhuǎn)而陽，轉(zhuǎn)而捭，轉(zhuǎn)而闔，惟心矣。也就是說一個真隱士根本不拘泥自己隱士的身份，身份，只是外界給自己界定的身份，自己只需修一顆本心即可。阿信并不是說鬼谷子想走“終南捷徑”，但并不排除有這層意思。這么做不是為了自己，而是為了自己的徒弟。儒家的弟子是儒家，墨子的弟子是墨者，唯獨鬼谷子的弟子是政客，兵法家，身上毫無隱士的一絲一毫影子，這也算是個絕妙的諷刺吧。一個隱士的弟子玩政治，玩兵法，玩出了花樣，名留史冊。也正是如此，所以世人對鬼谷子縱橫之說趨之若鶩。

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