原標(biāo)題：死亡后的鬼神之說究竟是什么？ 真的如氣一樣？

    導(dǎo)讀：生老病死，這是一種規(guī)律，死亡是最讓人糾結(jié)的問題，在人類還沒學(xué)會預(yù)言時，死亡現(xiàn)象已經(jīng)開始困擾人類很久。我們來看下死亡后的鬼神之說，究竟是什么？真的如氣一樣？

　　在生者與死者之間，區(qū)別到底是什么呢？經(jīng)過無數(shù)次的觀察和體驗(yàn)，他們一定會注意到，生者有呼吸，而死者沒有。這個規(guī)律還可以得到反復(fù)的驗(yàn)證，把一個人的鼻子捂住幾分鐘不讓他呼吸，他就會變成死者。以我們今天的話來說，這是一個具有可重復(fù)性的科學(xué)定律。我們的遠(yuǎn)祖雖然不懂什么是科學(xué)，但是他們一定可以通過大量案例的積累獲得這樣一個對死亡現(xiàn)象的理解。而且，迄今為止，他們的理解還沒被推翻。

　　遠(yuǎn)古的人類勢必還會繼續(xù)追問：生者的呼吸具有如此根本性的作用，那么他呼吸時一定汲取了至關(guān)重要的東西進(jìn)入體內(nèi)。這個東西，顯然還具備神奇的能量和智慧，否則難以理解為什么人可以呼吸的時候可以動，可以說話，可以思考和判斷，而沒了呼吸的時候就不能動，不能說話，不能對外界事物做出任何判斷和回應(yīng)。19世紀(jì)宗教人類學(xué)的奠基者愛德華·泰勒曾經(jīng)指出，在全世界各地的文化傳統(tǒng)中，呼吸的停止跟生命的停止都是如此緊密一致，以致于人們很自然地習(xí)慣于把呼吸跟生命看作是同一個東西。一個證據(jù)是，在許多語言中，呼吸、生命共用同一個詞語。在中國語言中，用呼吸指代生命、生命力的表述也無處不在，如“一息尚存”“奄奄一息”“氣若游絲”等等。在中國文字中，那種被吸入體內(nèi)的神奇事物叫“氣”。氣在甲骨文中被寫作三橫。上下兩橫指天地，中間一橫指的就是那充塞于天地之間、混沌一團(tuán)的氣。再后來，人們發(fā)現(xiàn)你湊近一片樹葉呼吸，你就會發(fā)現(xiàn)樹葉搖曳。而每當(dāng)起風(fēng)的時候，樹葉也會搖曳。所以人們可以想象，“氣”是流動飄逸的，所以我們看到在篆書中，氣字的三橫變得具有了流動感，還被增加了飄逸的頭尾。

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