白沙古鎮(zhèn)的中心地帶是被稱為“木都”的殿宇群落和象征政治權(quán)力的大廣場(chǎng)，有解脫林內(nèi)的福國(guó)寺（山門和大殿已搬至玉泉公園內(nèi)）、大寶積宮、琉璃殿、大定閣等宗教建筑群。而幫助木氏積累財(cái)富的商貿(mào)廣場(chǎng)大大小于“木都廣場(chǎng)”的規(guī)模，這表明，木氏家族在這時(shí)還是將商業(yè)作為權(quán)利的附屬品，但在規(guī)劃大研古城時(shí)心胸就更寬廣了。此外，木氏在這里就開始從玉龍雪山引來泉水繞商業(yè)廣場(chǎng)東側(cè)而過，后來在大研更將流水的妙處發(fā)揮到淋漓盡致。

　　白沙古鎮(zhèn)現(xiàn)存有明代建筑大寶積宮、琉璃殿、文昌宮等， 的白沙壁畫就在大寶積宮內(nèi)

　　 的“麗江壁畫”是明代納西族社會(huì)大開放的產(chǎn)物，它的繪制從明初到清初，先后延續(xù)了300多年。明末清初，是麗江壁畫繁榮鼎盛時(shí)期，距今已有五百年歷史。

　　在這漫長(zhǎng)歲月中，麗江經(jīng)歷了十多代土司與流官們的統(tǒng)治。土司與流官中，有開明者，也有昏庸者；有興盛者，也有衰敗者；有信佛者，也有信道者，還有信喇嘛教者。隨著統(tǒng)治者的喜好，麗江的各種宗教常有此起彼伏的交替發(fā)展過程，加上麗江的廟宇常有時(shí)起時(shí)衰，這就直接影響了壁畫的興衰。

　　白沙壁畫具有對(duì)多種宗教文化的兼收并蓄、反映世俗化生活、各民族藝術(shù)交流與匯集的特點(diǎn)。

　　其中規(guī)模較大的是大寶積宮壁畫。走入其中，有壁畫12幅，上面繪有167個(gè)形象，內(nèi)容全是宗教題材，如來佛圖、四大天王及四佛子圖、喇嘛教三金剛圖等，他們形態(tài)各異，繪制精細(xì)，色調(diào)柔和，表現(xiàn)出明代佛、道、喇嘛教在麗江的融合。壁畫中有當(dāng)時(shí)民眾的狩獵、捕魚、打鐵、砍柴、紡織等勞動(dòng)場(chǎng)景，有跑動(dòng)的駿馬、盛開的花，還有山林、田舍、花草鳥蟲等，既使是畫中的宗教世界和宗教人物，也嫵媚動(dòng)人，富于人情味。壁畫是從明代到清初二百年間，先后由漢、藏、納西等民族畫師陸續(xù)完成的，畫師人根據(jù)各自對(duì)佛陀世界的理解，在不同的時(shí)間，不斷在壁畫上表現(xiàn)，層層相繼，它既有納西族東巴教的粗獷，又有藏族喇嘛教的鮮艷，還有漢族佛教的莊嚴(yán)寶相。

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