詩意棲居是一種美好的人居環(huán)境。它既能讓人安居樂業(yè)，也能促人勞作收獲，更能實現(xiàn)人的精神自由、通達(dá)，進(jìn)而滿足了人對人居環(huán)境的物質(zhì)與精神追求。對于擁有悠久農(nóng)耕文明的中國人而言，鄉(xiāng)村生活歷來是詩意的源頭，這從諸多田園詩歌中便可窺一斑。古人的詩意生活是世俗的，也是超然物外的。他們的“棲居”不僅意味著一居陋室、一畝耕地的安身立命，還蘊(yùn)含了恪己修身、明德格物的情懷。當(dāng)下的鄉(xiāng)村振興正是要讓鄉(xiāng)村在改善居住環(huán)境、發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、傳承鄉(xiāng)村文化中重歸詩意，創(chuàng)造美好鄉(xiāng)村生活。

　　“詩意棲居”的前提是要有良好居住環(huán)境，是整潔的村容村貌、健全的基礎(chǔ)設(shè)施、完善的公共服務(wù)體系。如果鄉(xiāng)村是不藍(lán)的天、不清的水、不綠的山；如果進(jìn)出的人們依舊感嘆“蜀道之難”；如果病無所醫(yī)、學(xué)無所教、老無所養(yǎng)……這樣的鄉(xiāng)村生活何來詩意？改善人居環(huán)境，提高農(nóng)民生活質(zhì)量是關(guān)鍵，如浙江大力推廣“千萬工程”，落實公廁改造、污水處理、垃圾分類、道路“村村通”等工程。同時，還需要完善村民教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等政策，推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，讓鄉(xiāng)村不只是城市人逃離都市壓力的一個場所，更應(yīng)該是村民住得舒心、活得安心的家園。

 

　　“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，古人鄉(xiāng)村生活中的詩意向來還與勞作有關(guān)。在現(xiàn)代語境中，就是要有能讓人“倉廩實”“衣食足”的產(chǎn)業(yè)，這是鄉(xiāng)村能夠讓人詩意棲居的物質(zhì)基礎(chǔ)。

 

　　農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，任何時候都不可以丟。在當(dāng)下信息化社會，農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革順應(yīng)時代潮流，強(qiáng)化技術(shù)支撐，提升現(xiàn)代農(nóng)業(yè)智能化水平。當(dāng)現(xiàn)代化科技與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)結(jié)合，與土地相遇，由此帶來的不僅是產(chǎn)業(yè)效率的提升，更有產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系的逐步完善、相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈條的有序延伸。除了土地之外，農(nóng)村還有不老的青山、不廢的江河、不滅的風(fēng)俗……挖掘鄉(xiāng)村自然及人文資源優(yōu)勢，發(fā)展以鄉(xiāng)村休閑旅游為主的特色產(chǎn)業(yè)，是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的另一引擎，休閑觀光、生態(tài)養(yǎng)生、倉儲物流等新的商業(yè)模式應(yīng)運(yùn)而生。釋放出的產(chǎn)業(yè)融合價值，不僅豐富了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵，更奠定了詩意棲居的基礎(chǔ)。

 

　　詩意棲居還需要內(nèi)外兼修。“土地平曠，屋舍儼然”“種豆南山下”“一簞食一瓢飲”，古代山水田園中的生活正勾勒成型，詩情已潑墨成畫。而欲進(jìn)一步探尋古人詩意棲居千年的秘密，文化是一支不可或缺的力量。

 

　　挖掘鄉(xiāng)村文化蘊(yùn)含的道德規(guī)范、人文精神價值，結(jié)合時代要求繼往開來，構(gòu)建鄉(xiāng)村現(xiàn)代文明生態(tài)。每一個鄉(xiāng)村都曾是歷史長河里的一份子，它們或多或少、或深或淺地被各類文化文明滋養(yǎng)過、熏陶過。我們在“曾子殺豬”的故事中見證了曾子重信守諾的決心；在“一蓑煙雨任平生”中感受到蘇軾的樂觀曠達(dá)；“醉里吳音相媚好”中感受到了吳儂軟語的魅力……這些規(guī)范個人行為準(zhǔn)則、提升思想境界、延續(xù)華夏文明的典故、詩詞都誕生在古代鄉(xiāng)村。今天，我們要繼承弘揚(yáng)這些鄉(xiāng)村 文化，汲取傳統(tǒng)養(yǎng)分，將其融入到人們?nèi)粘Ｉ�活中、鄉(xiāng)村治理中。同時，我們也要合理吸納現(xiàn)代文化，延續(xù)中華文化根脈。

 

　　從古至今，“詩意棲居”是每一個中國人的夢想。只要我們堅持做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章，古人的世外桃源夢定能在鄉(xiāng)村找到正確的打開方式。（楊林林）