之后,他又與八個(gè)奧姆真理教的信徒或曾經(jīng)的信徒對(duì)話,記述事件另一方的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在這本雜文集中,關(guān)于村上的這段經(jīng)歷,一共收入了3篇文章, 雖然篇幅不大,但是與耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)的致辭一樣,嚴(yán)肅而理性。他追問(wèn)的是,本應(yīng)成為社會(huì)精英的這些人,為什么會(huì)做出這樣的無(wú)差別殺戮行為,當(dāng)他們不沿著社 會(huì)為他們規(guī)劃好的上升路徑前進(jìn)的時(shí)候,他們竟無(wú)路可走,于是,選擇了進(jìn)入奧姆真理教。村上對(duì)于這一點(diǎn)的總結(jié)是,“日本社會(huì)中并沒(méi)有能容納對(duì)社會(huì)主體制說(shuō) ‘不’的人的副體制這個(gè)選項(xiàng)。只要這種副體制的缺失得不到根本解決,就存在再度發(fā)生類似犯罪的可能性!焙艽蟪潭壬,村上自己就是個(gè)向主體制說(shuō)不的人,在 1960年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)如火如荼的時(shí)候,他選擇留在自己的公寓里讀書、聽(tīng)音樂(lè)。
很多人認(rèn)為,在1995年前后,村上春樹的創(chuàng)作發(fā)生了轉(zhuǎn)向,但是,弱者立場(chǎng)是村上始終如一的立場(chǎng),他小說(shuō)中的主人公,都與主流價(jià)值觀念保持著一 定的距離。同在耶路撒冷的致辭中,村上說(shuō),“我寫小說(shuō)的理由,歸根結(jié)底只有一個(gè),就是讓個(gè)人靈魂的尊嚴(yán)浮上水面,沐浴陽(yáng)光。為了不讓我們的靈魂被體制禁錮 和貶損,所以始終投去光亮,敲響警鐘,我堅(jiān)信這才是故事的使命!焙芸上,那些奧姆教的信徒,大多沒(méi)有讀過(guò)他的小說(shuō)。
作為小說(shuō)家,有什么要說(shuō)
小說(shuō)家村上春樹,幾十年來(lái)的主要工作就是寫小說(shuō),而在他的很多雜文中,都會(huì)提到自己對(duì)于小說(shuō)的看法,這也算是村上自己創(chuàng)作觀的零散總結(jié)。在《無(wú) 比蕪雜的心緒》中,村上專門分了一類叫“寫小說(shuō)這件事”。對(duì)于自己的小說(shuō)主題,村上做了如下概況:“世上所有的人終其一生,都在尋求某個(gè)寶貴的東西,但是 能找到的不多。即使幸運(yùn)地找到了,那東西也大多受到了致命的損傷。但是,我們必須繼續(xù)尋求。因?yàn)椴贿@么做,活著的意義就不復(fù)存在。”這篇文章寫于2001 年,村上意在向中國(guó)讀者解釋自己。
當(dāng)然,更加符合村上一貫風(fēng)格的說(shuō)法是這篇 《要寫釀造出溫暖的小說(shuō)》,這篇刊登在《讀賣新聞》上的文章,開(kāi)頭就寫了自己二十多歲時(shí)的窘境,住在一處四下漏風(fēng)的房子里,卻因?yàn)閭_(tái)高筑,連一只暖爐也 買不起,所以睡覺(jué)時(shí)人和貓就緊緊摟在一起取暖。然后他說(shuō),“我常常想,要是能寫篇這樣的小說(shuō)多好。在漆黑一片、寒風(fēng)在屋外凄厲尖吼的深夜,大家分享體溫一 樣的小說(shuō);人與動(dòng)物之間的分界線模糊不明的小說(shuō);自己的夢(mèng)境與別人的夢(mèng)境渾然一體的小說(shuō);這樣的小說(shuō),對(duì)我而言就成了好小說(shuō)的 標(biāo)準(zhǔn)。說(shuō)得極端點(diǎn),除此 以外的標(biāo)準(zhǔn),對(duì)我來(lái)說(shuō)或許沒(méi)什么意義。 ”
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