將humour翻譯成“幽默”的林語(yǔ)堂，會(huì)怎么看待故鄉(xiāng)兩鎮(zhèn)的“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”這出黑色幽默的鬧劇?

　　漳州薌城區(qū)天寶鎮(zhèn)五里沙村是林語(yǔ)堂的祖居地，林語(yǔ)堂本人則在平和縣坂仔鎮(zhèn)出生并度過人生的最初10年。天寶鎮(zhèn)捷足先登，率先投建“林語(yǔ)堂紀(jì)念館”，又修繕林語(yǔ)堂故居(其實(shí)只是林語(yǔ)堂先祖及父親的故宅)，并擬在周邊蕉林建設(shè)占地1000畝的林語(yǔ)堂文化園。后知后覺的坂仔鎮(zhèn)寶南村受此啟發(fā)，開建“正宗的”林語(yǔ)堂故居(其實(shí)是仿建，林語(yǔ)堂出生的牧師樓及原坂仔教堂早在上世紀(jì)70年代被鏟平消失)和林語(yǔ)堂文學(xué)館，添置雕像，建設(shè)占地1500畝的海峽兩岸林語(yǔ)堂文化博覽園。

　　除了名分和“所有權(quán)”，據(jù)稱 兩地還熱烈探討“林語(yǔ)堂是否回過祖居地”。這邊說從常理推測(cè)，兩地相距不到40公里，父親肯定帶他回過。另一邊則堅(jiān)持，沒證據(jù)表明林語(yǔ)堂回去過。

　　如此鬧劇，早已不是第一出。司馬相如和卓文君私奔的成都平樂古鎮(zhèn)高懸標(biāo)語(yǔ)打造風(fēng)流香艷的“私奔勝地”、“私奔之城”;除了朱元璋、魏征、朱熹、二喬等一系列名人故里爭(zhēng)奪戰(zhàn)，子虛烏有之人都成了香餑餑，山東、安徽兩省三地爭(zhēng)奪“西門慶故里”，全國(guó)多地爭(zhēng)做“孫悟空故里”。凡此種種怪象，其內(nèi)核是一樣的：惡意消費(fèi)文化。

　　姑且不論大手筆的投資會(huì)不會(huì)留下一堆爛尾樓，也不論兩地的重復(fù)建設(shè)造成多少社會(huì)資源的浪費(fèi)，單說這種行為，是真心尊重和紀(jì)念名人，還是利用其來(lái)開發(fā)旅游資源，謀求經(jīng)濟(jì)收益，成就官員政績(jī)?打圓場(chǎng)的說林語(yǔ)堂是大家“共同的林語(yǔ)堂”，呼吁兩地聯(lián)手“一起把漳州這個(gè)文化品牌打響”，可謂一語(yǔ)道破天機(jī)：一切都是為了錢。“林語(yǔ)堂祖屋”一類的考證毫無(wú)文學(xué)史價(jià)值，大概只有商業(yè)意義。也許本來(lái)就沒打算、當(dāng)然也堆不出“ ”的文學(xué)成就。

　　歷史是一個(gè)民族自我認(rèn)識(shí)的基石和參照，文化軟實(shí)力才能支撐一個(gè)民族真正的高貴。如果這些東西都成了一次性消費(fèi)品，未必能賺到多金，卻幾乎肯定會(huì)導(dǎo)致精神貧瘠。

　　我曾去過臺(tái)北陽(yáng)明山的林語(yǔ)堂故居，那才是名人故居該有的樣子，清幽、樸實(shí)、低調(diào)，故居經(jīng)營(yíng)沒什么經(jīng)濟(jì)回報(bào)，沒有旅游者將其作為景點(diǎn)去參觀購(gòu)物，去的都是喜歡林語(yǔ)堂及其文字的人。有尊嚴(yán)的文化與煤、石油等有形資源一樣，都是不可再生資源，消耗完了就很難再有，萬(wàn)不可過度開發(fā)，也不能毀壞性開發(fā)，這一點(diǎn)，值得熱衷文化景點(diǎn)建設(shè)的人三思。

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