華西村抓住政策機遇，在多年艱苦創(chuàng)業(yè)之后走上了富裕的道路，2009年，華西村憑借所創(chuàng)造的多項全國之最和世界之最，被中國世界紀錄協(xié)會譽為“中國第一村”，從此聞名遐邇。今年11月28日，華西村花費巨資在村博物館中以1比1原樣復制了故宮的代表性建筑——太和殿、乾清宮、東華門、角樓和紅墻等，引來各界的驚嘆、質(zhì)疑或非議，又一次吸引了國人的眼球。

　　俗話說：“一代看吃、二代看穿、三代四代看文化”。“看吃”指的是解決最基本的溫飽問題，注重的是物質(zhì)生活的改善，“看穿”就是講究生活檔次。開始注重個人的面子、社會的身份或外界的名聲，一句話，就是開始關注個體形象和個性品位了。這可以說是一種初級的審美追求，是審美的萌芽。這個時候，附庸風雅的人多了起來，穿著打扮、言談舉止都得有點“文化”樣，書架上擺個古董，墻上掛個字畫，閑時搞點藝術收藏，或者與文化人品品茶、聊聊文藝等等。這些行為雖然多少帶有一點虛榮心的成分，但仍然是一種進步。當然，萌芽期的審美必然存在著諸多問題。華西村就是一個典型的例子。

　　華西村富了，有了豪華的別墅、車子、直升飛機、五星級大酒店以及酒店內(nèi)重1噸價值3億元的金牛之后，開始注重自己的形象，關注文化和審美了，于是建起各種“主題公園”。無論這種文化行為是為了炫耀新農(nóng)村建設的成果，還是為了吸引中外游客搞旅游開發(fā)，從出發(fā)點而言都在情理之中，也不失為一種進步的追求。但要具體了解華西人的文化和審美，還是要看看“主題公園”里的內(nèi)容。公園里的陳設五花八門、琳瑯滿目，從鵲橋相會、三顧茅廬、桃園結義、劉備點將，到補天的女媧和投江的屈原，從十二生肖、傳統(tǒng)石獅，到縮小版的南京長江大橋、武漢長江大橋、江陰長江大橋和萬里長城，甚至還包括美國的國會大廈，從耶穌和佛祖的塑像，再到當代偉人和革命英烈的雕像，各種雕塑和建筑在現(xiàn)代噴泉和霓虹燈的“輝映”下，可謂“光彩奪目”。這種缺乏審美自主的五味雜陳的“混搭”式的“當代審美”，既看不到人們對傳統(tǒng)文化的基本認識和敬畏之心，也看不到對審美的基本理解。而把“故宮”搬入村博物館的“壯舉”，更令世人驚訝。從仿造的規(guī)模和投入的人力物力來看，華西村“故宮”堪稱“模仿秀”中的“極品”。“模仿秀”是人們在對 藝術作品的盲目崇拜中產(chǎn)生的一種審美變異。表面上看，華西村“故宮”以豪華的表象贏得了一些好奇者的圍觀和掌聲，而實質(zhì)上，這只是給那些同樣缺乏審美認識的人們帶去一分娛樂式的審美滿足或安慰，還可能引發(fā)人們的虛榮心。審美應該是由內(nèi)而外自發(fā)的，不需要依賴華麗的外在形式。審美是區(qū)別于科學的人類洞察和把握世界的一種特殊形式，是對自然和社會的一種真情感悟和個性化理解，是去功利的。這種真情感悟和個性化理解能夠讓人遠離虛榮而世俗的污濁之氣，回歸內(nèi)心的樸素和本真, 呼吸自然而清新的純凈之氣。

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