華西村抓住政策機遇，在多年艱苦創(chuàng)業(yè)之后走上了富裕的道路，2009年，華西村憑借所創(chuàng)造的多項全國之最和世界之最，被中國世界紀(jì)錄協(xié)會譽為“中國第一村”，從此聞名遐邇。今年11月28日，華西村花費巨資在村博物館中以1比1原樣復(fù)制了故宮的代表性建筑——太和殿、乾清宮、東華門、角樓和紅墻等，引來各界的驚嘆、質(zhì)疑或非議，又一次吸引了國人的眼球。

　　俗話說：“一代看吃、二代看穿、三代四代看文化”。“看吃”指的是解決最基本的溫飽問題，注重的是物質(zhì)生活的改善，“看穿”就是講究生活檔次。開始注重個人的面子、社會的身份或外界的名聲，一句話，就是開始關(guān)注個體形象和個性品位了。這可以說是一種初級的審美追求，是審美的萌芽。這個時候，附庸風(fēng)雅的人多了起來，穿著打扮、言談舉止都得有點“文化”樣，書架上擺個古董，墻上掛個字畫，閑時搞點藝術(shù)收藏，或者與文化人品品茶、聊聊文藝等等。這些行為雖然多少帶有一點虛榮心的成分，但仍然是一種進步。當(dāng)然，萌芽期的審美必然存在著諸多問題。華西村就是一個典型的例子。

　　華西村富了，有了豪華的別墅、車子、直升飛機、五星級大酒店以及酒店內(nèi)重1噸價值3億元的金牛之后，開始注重自己的形象，關(guān)注文化和審美了，于是建起各種“主題公園”。無論這種文化行為是為了炫耀新農(nóng)村建設(shè)的成果，還是為了吸引中外游客搞旅游開發(fā)，從出發(fā)點而言都在情理之中，也不失為一種進步的追求。但要具體了解華西人的文化和審美，還是要看看“主題公園”里的內(nèi)容。公園里的陳設(shè)五花八門、琳瑯滿目，從鵲橋相會、三顧茅廬、桃園結(jié)義、劉備點將，到補天的女媧和投江的屈原，從十二生肖、傳統(tǒng)石獅，到縮小版的南京長江大橋、武漢長江大橋、江陰長江大橋和萬里長城，甚至還包括美國的國會大廈，從耶穌和佛祖的塑像，再到當(dāng)代偉人和革命英烈的雕像，各種雕塑和建筑在現(xiàn)代噴泉和霓虹燈的“輝映”下，可謂“光彩奪目”。這種缺乏審美自主的五味雜陳的“混搭”式的“當(dāng)代審美”，既看不到人們對傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識和敬畏之心，也看不到對審美的基本理解。而把“故宮”搬入村博物館的“壯舉”，更令世人驚訝。從仿造的規(guī)模和投入的人力物力來看，華西村“故宮”堪稱“模仿秀”中的“極品”。“模仿秀”是人們在對 藝術(shù)作品的盲目崇拜中產(chǎn)生的一種審美變異。表面上看，華西村“故宮”以豪華的表象贏得了一些好奇者的圍觀和掌聲，而實質(zhì)上，這只是給那些同樣缺乏審美認(rèn)識的人們帶去一分娛樂式的審美滿足或安慰，還可能引發(fā)人們的虛榮心。審美應(yīng)該是由內(nèi)而外自發(fā)的，不需要依賴華麗的外在形式。審美是區(qū)別于科學(xué)的人類洞察和把握世界的一種特殊形式，是對自然和社會的一種真情感悟和個性化理解，是去功利的。這種真情感悟和個性化理解能夠讓人遠離虛榮而世俗的污濁之氣，回歸內(nèi)心的樸素和本真, 呼吸自然而清新的純凈之氣。

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