2012年12月11日晚，莫言終于身穿燕尾服，在瑞典國(guó)王手中接過(guò)了象征世界文學(xué) 榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆⒆C書以及獎(jiǎng)金支票。從現(xiàn)場(chǎng)照片來(lái)看，那身黑色燕尾禮服搭白色領(lǐng)結(jié)，再配上莫言中國(guó)味道的面孔和身軀，一切均可稱得上“完美”。

　　事實(shí)上，無(wú)論是此前穿西裝，還是宣布自己是一個(gè)“講故事的人”(莫言的演講題目為“Storyman”)時(shí)穿的新式中山裝———不管哪種場(chǎng)合，莫言這一次都表現(xiàn)得從容而得體。

　　這個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)村的農(nóng)民之子，毫不費(fèi)力地跨越了種種溝塹：東方與西方，社會(huì)主義與資本主義，現(xiàn)代性與中世紀(jì)，鄉(xiāng)村與城市，中國(guó)山東高密東北鄉(xiāng)與瑞典斯德哥爾摩音樂(lè)廳，國(guó)家作協(xié)副主席與諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。

　　從這個(gè)時(shí)刻及以后，作家莫言和他的作品一起從此不朽。

　　在經(jīng)歷種種情緒之后，必須承認(rèn)評(píng)選諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的那個(gè)地方，碩大吊燈里其實(shí)沒有巨蟒。由此面臨的實(shí)際問(wèn)題是：到底是什么讓莫言成為了最后的成功者?換句話說(shuō)，究竟是什么讓莫言從此“不朽”?

　　答案一開始就很清楚，是這個(gè)國(guó)家。正是國(guó)家的神奇，讓莫言的文學(xué)變得足夠神奇。頒獎(jiǎng)詞中稱，莫言的天賦能力是在“不經(jīng)意間給象征賦予了形象”。

　　實(shí)際上，莫言比他的作品更真實(shí)。作為作家，他的外表看似木訥，實(shí)則內(nèi)心清明。他的人生哲學(xué)是“活著并更好活著”，他善于在夾縫中尋找道德與危險(xiǎn)的平衡點(diǎn)，他刻意保持一種含混的價(jià)值觀，他在是非面前本能地展示出一種機(jī)敏與靈活———這實(shí)在是眼下絕大多數(shù)人的生活狀態(tài)。這才是真正的“生活真實(shí)”。

　　另一方面，在莫言的文學(xué)王國(guó)里，“饑餓”(無(wú)論是食物的缺乏、性的缺失或人之品行的匱乏)這個(gè)最重要的關(guān)鍵詞，也正是中國(guó)人曾經(jīng)生活的最真實(shí)寫照。

　　莫言最終以自己講故事的天賦，以魔幻的表達(dá)方式回應(yīng)了種種神奇，并創(chuàng)造了另一個(gè)猶如現(xiàn)實(shí)鏡像的國(guó)度。實(shí)際上，如同李安電影中少年pi所講的兩個(gè)故事一樣，很難說(shuō)，哪一個(gè)世界是真實(shí)的，哪一個(gè)世界是虛擬的。

　　當(dāng)莫言用略帶山東口音但已足夠標(biāo)準(zhǔn)的普通話發(fā)表演說(shuō)的時(shí)候，那一刻，他和傳統(tǒng)的講故事的人比如蒲松齡如此接近。沒錯(cuò)，講故事的傳統(tǒng)屬于中國(guó)，但是，講故事的莫言已經(jīng)并非蒲松齡的天才繼承者，因?yàn)閭鹘y(tǒng)已經(jīng)不復(fù)存在。

　　面對(duì)莫言的“Storyman”演講稿，國(guó)內(nèi)議論無(wú)數(shù)。面對(duì)這片混亂，莫言呈現(xiàn)出了他的民間立場(chǎng)，這也是他演講中最重要的一面。這到底是一個(gè)什么樣的民間呢?

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