兩百多年前,工業(yè)文明曾以排山倒海之勢(shì),席卷了西歐北美。那場(chǎng)暴風(fēng)驟雨式的社會(huì)變革的到來(lái),不由分說(shuō),容不得任何的商量,也拒絕一切形式的媚眼或是唾沫,對(duì)于它的從天而降,人們幾乎來(lái)不及做出任何必要的判斷、評(píng)價(jià)和選擇。
工業(yè)文明,改變了其所到之處每一個(gè)角落的面貌,也改變了作為其始作俑者的人類(lèi)命運(yùn)。以機(jī)器為主要?jiǎng)趧?dòng)工具的工業(yè)文明,幾何級(jí)數(shù)式的為人們?cè)黾又镔|(zhì)財(cái)富�？墒�,在盡情灑脫地?fù)]霍著這些財(cái)富的時(shí)候,如同咀嚼在口中的美味幾乎還沒(méi)有來(lái)得及下咽,驀然回首,人們發(fā)現(xiàn),我們居住的自然環(huán)境變?cè)懔恕８愀獾氖?整個(gè)社會(huì)和人際“關(guān)系”也變味了。
暴力,沖突,戰(zhàn)爭(zhēng),無(wú)情,空虛,失眠,無(wú)聊,冷漠,敵視,自殺,精神病,恐怖活動(dòng),拜金主義……這些看起來(lái)并不相干的名詞,卻十分“偶然”地集體相遇于工業(yè)社會(huì),彼此環(huán)環(huán)相扣拼接著這一社會(huì)面貌的諸多方面。誠(chéng)如哲人所言,誕生偉人的時(shí)代,通常都是不幸的時(shí)代。為了拯救眼前目睹的這一切危機(jī),歷史誕生了馬克思,恩格斯,馬爾庫(kù)塞,薩特,也誕生了叔本華,尼采,弗洛伊德。他們都是肩負(fù)醫(yī)治時(shí)代精神疾病責(zé)任的“醫(yī)生”。盡管“醫(yī)術(shù)”各不相同,卻不約而同地在病變的“時(shí)代精神”上舉起了寒光閃亮的手術(shù)鋼刀。是的,一切社會(huì)問(wèn)題,嚴(yán)重的,或者不夠嚴(yán)重的,歸根結(jié)底還是人們的精神和信仰的問(wèn)題。解決社會(huì)危機(jī)的最終辦法,在于拯救人們的精神。
一個(gè)陷阱不應(yīng)該掉進(jìn)一前一后行走的兩個(gè)人,他山之石,可以攻玉。
中國(guó)正站在工業(yè)化的歷史當(dāng)口,怎樣汲取西方工業(yè)化過(guò)程的教訓(xùn),防范在先,把可能出現(xiàn)的問(wèn)題解決在問(wèn)題出現(xiàn)之前,乃當(dāng)務(wù)之急,刻不容緩�；貞�(yīng)時(shí)代呼喚,我的老同學(xué)、 精細(xì)化管理專(zhuān)家、《細(xì)節(jié)決定成敗》作者汪中求近期再推力作,《中國(guó)需要工業(yè)精神》,從宏觀到微觀,思路廣闊地展開(kāi)了對(duì)工業(yè)化中的中國(guó)社會(huì)精神層面問(wèn)題的披露和思考,由此提出了思想深刻、見(jiàn)解獨(dú)到的解題策略。
當(dāng)中國(guó)宣布“不重復(fù)資本主義國(guó)家發(fā)展工業(yè)的老路”,并試圖尋找新型工業(yè)化道路時(shí),更大并也可能是更為嚴(yán)重的問(wèn)題也出現(xiàn)了,那就是“工業(yè)精神”的嚴(yán)重缺失。伴隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)程,國(guó)家富裕了,中國(guó)人有錢(qián)了,然而,轉(zhuǎn)頭一看,才驚訝地發(fā)現(xiàn),自己窮得只剩下錢(qián)了,城市空洞得只剩下大樓了!
財(cái)富和金錢(qián),無(wú)可爭(zhēng)議地成為這個(gè)社會(huì)的精神支柱。有錢(qián)人試圖用錢(qián)去買(mǎi)下一切,豪宅、名車(chē)和 品,甚至企圖用錢(qián)去購(gòu)買(mǎi)地位和榮譽(yù)、愛(ài)情和婚姻、學(xué)識(shí)和修養(yǎng)、自信和尊嚴(yán)等等。曾經(jīng)被我們譏諷批判嗤之以鼻的西方拜金主義,如同颶風(fēng)一般席卷全境。精神文明或者時(shí)代精神約減到一個(gè) 的公式:金錢(qián)等于一切,這個(gè)所謂的“一切”,既包括物質(zhì)的東西,也包括精神的東西。暴力,炫富,貪污,腐化,賄賂,販毒,賣(mài)淫等等社會(huì)丑惡現(xiàn)象,或是滋生升級(jí),或是沉碴泛起。合法的或者非法的手段“四輪驅(qū)動(dòng)”,用以一個(gè)共同的目的:博取金錢(qián)!
那些曾讓中國(guó)人得以安身立命充實(shí)自信的精神信念,那些曾讓中華民族得以不屈不撓自強(qiáng)不息而風(fēng)雨兼程一路走過(guò)來(lái)的精神支柱,在拜金主義攻勢(shì)凌厲的沖擊下,已是遍體受挫,傷痕累累。曾經(jīng)民胞物與的脈脈溫情,曾經(jīng)相濡以沫的民族情結(jié),曾經(jīng)耕讀傳家的經(jīng)世韜略,曾經(jīng)人天合一的哲學(xué)信念,曾經(jīng)守雌示弱的接物姿態(tài),曾經(jīng)秀外慧中的君子風(fēng)貌,曾經(jīng)內(nèi)斂靜默的深邃內(nèi)涵,曾經(jīng)安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)理想,等等,這一切或者美好,或者不夠美好,然而卻是用以構(gòu)筑我們共同精神家園的那些最重要的元素,用以我們相互識(shí)別,相互認(rèn)同的氣息和符號(hào),在拜金主義等等的重創(chuàng)下,正在揖別我們,逝去的背影漸行漸遠(yuǎn)……
無(wú)可奈何花落去,不盡彷徨上心來(lái)。越來(lái)越多的人們沮喪地發(fā)現(xiàn),有錢(qián)了,這是事實(shí),可與此同時(shí)出現(xiàn)的事實(shí)是,我們失去了更多的以金錢(qián)無(wú)法交換的價(jià)值。感嘆唏噓或扼腕嘆息,也就在所難免了。
必須清晰面對(duì)的是,如同此前的西歐北美,中國(guó)邁向工業(yè)化,畢竟是不可阻擋的歷史前行的巨大洪流。窮困了幾千年的中國(guó)人,應(yīng)該富裕起來(lái)。是的,拜金主義肆虐橫行的原因,也不能歸咎為人們是否富有。既然,貧,可以不賤;那么,富,也可以不淫。富裕,不是罪惡。于是,糾結(jié)著人們心靈的全部問(wèn)題的關(guān)鍵在于,工業(yè)化時(shí)代,我們除了物質(zhì)和金錢(qián),更需要適應(yīng)時(shí)代訴求的理想和精神!
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化必然導(dǎo)致上層建筑的變化,生產(chǎn)方式的改變必然帶動(dòng)意識(shí)形態(tài)的改變。然而,這里的“必然”,卻存在著“自覺(jué)”和“自發(fā)”的區(qū)別。自發(fā)的變化,類(lèi)似于一個(gè)自然發(fā)酵的過(guò)程,需要經(jīng)歷相對(duì)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn),由于缺少必要的催化和人力的有效控制,因而,人們?yōu)榇俗兓冻龅拇鷥r(jià)是沉重而巨大的。自覺(jué)的改變,需要人的覺(jué)醒,需要人們的前瞻性和有效的預(yù)測(cè)能力。順應(yīng)時(shí)代,與時(shí)俱進(jìn),科學(xué)前瞻,有效控制,將會(huì)把因社會(huì)轉(zhuǎn)型而需要付出的代價(jià)降至 點(diǎn)。
自覺(jué)的標(biāo)志,便是社會(huì)能以有力而有效的機(jī)制,讓人們真正建立起健康的精神信念,以社會(huì)發(fā)展方向?yàn)槟繕?biāo),調(diào)整并重建具有積極作用的工業(yè)化時(shí)代的時(shí)代精神。本書(shū)便是這種精神自覺(jué)地產(chǎn)物,它將這種作為思想、信仰和力量的“精神”精致地解讀為,合作精神,契約精神,效率觀念,精品意識(shí),科學(xué)觀,持續(xù)發(fā)展觀等。
立足于農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)之上的中國(guó)文化,曾經(jīng)為中國(guó)社會(huì)的和諧和進(jìn)步,為中華民族的繁榮穩(wěn)定,為華夏兒女人群性格的生成,發(fā)揮過(guò)巨大的歷史作用。然而,正是這種文化,由于成熟定型,缺失彈性,在工業(yè)化的時(shí)代,無(wú)法自主再生,無(wú)法在機(jī)體上與新的環(huán)境真正融合、調(diào)適、共和,因此,工業(yè)精神的建設(shè)迫在眉睫,勢(shì)在必行。
如果以歷史的、生命的眼光來(lái)看待中國(guó)的新型工業(yè)化,如果我們可以將這一歷史過(guò)程比擬為一個(gè)完整有機(jī)體的生長(zhǎng)歷程,那么,我們將會(huì)發(fā)現(xiàn),工業(yè)化在短期內(nèi)帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng),將與精神發(fā)育生長(zhǎng)的滯后形成懸殊的空間落差,其整個(gè)形態(tài)類(lèi)似于瘸子上路,一路搖晃顛簸,跛足踽行。行走付出的能量,大部分消耗在平衡一長(zhǎng)一短兩條腿的落差上。
《中國(guó)需要工業(yè)精神》試圖告訴人們,讓行走的兩條腿真正獲得協(xié)調(diào)的平衡,需要那條短缺的“腿”健康發(fā)育并生長(zhǎng)起來(lái),也就是說(shuō),需要建立與工業(yè)化相適應(yīng)的精神大廈。這座大廈的基石,是合作精神;這座大廈的框架,是契約精神;這座大廈的構(gòu)造,是效率觀念;這座大廈的細(xì)節(jié),是精品意識(shí);這座大廈的整體,是科學(xué)觀;這座大廈的設(shè)計(jì)原則或依據(jù),是持續(xù)發(fā)展觀……好一座擁有健康工業(yè)精神的大廈!
這些細(xì)化了的精神,在現(xiàn)實(shí)中,其實(shí)是不能肢解分開(kāi)的整體,在理論上細(xì)化它,目的在于讓人們能從不同的側(cè)面和視角,真切地看清并把握這一整體。貫穿這個(gè)整體的基本精神和基本原則,是最大化地彰顯與工業(yè)時(shí)代相適應(yīng)的人們對(duì)真善美的渴望和追求。
可能誰(shuí)也無(wú)法斷言,工業(yè)精神的建立,便能遏制或者杜絕一切社會(huì)矛盾和精神危機(jī)的發(fā)生,然而,可以斷言的是,工業(yè)精神的缺失,最終將葬送工業(yè)化給我們帶來(lái)的一切成果。
是的,除了錢(qián),我們更需要那些用錢(qián)無(wú)法交換的東西。
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