高連奎先生的《中國大趨勢4》出版,贈我一本。細閱之后,不由得為之擊節(jié)叫好。書中不僅全景式盤點了中國經(jīng)濟當下之弊端,還高屋建瓴地指出中國經(jīng)濟未來之方向。

　　中國經(jīng)濟當下之弊端,稍有關(guān)注者,均能列舉出諸如投資增長的過于依賴、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的過度失衡、人口紅利的將行消逝等因素,但對此能夠跳出西方經(jīng)濟學話語體系,“師西方而不復(fù)西方”的當代中國經(jīng)濟學人卻極為罕見,而在此基礎(chǔ)上,又能結(jié)合民生、國防等領(lǐng)域重新建構(gòu)并合理質(zhì)疑“言必稱希臘”的當代部分經(jīng)濟學家的,則更是少之又之。

　　值得稱道的是,高連奎即是這樣一位青年經(jīng)濟學者,其在而立之年即已出版《中國大形勢》,曾引國內(nèi)經(jīng)濟學界一時為之側(cè)目,其因通俗不作艱澀狀,曾一度蟬聯(lián)當當網(wǎng)同類圖書銷售榜,其又因深刻拓展讀者思維,曾被多家機構(gòu)列為“領(lǐng)導(dǎo)書單”。

　　時隔兩年之后的《中國大趨勢4》出版,是作者繼《中國大形勢》后的又一本力作,兩本書既有相關(guān)理論體系的傳承,又有對經(jīng)濟現(xiàn)實的進一步透析,更有基于理論體系、現(xiàn)實透析之上的有理有據(jù)的“指點江山”。

　　在年輕人普遍浮于物質(zhì)追求、甚至相當一部分學者亦為名利所擾之當下,高連奎能夠固守良知、獨立治學,并連續(xù)出版了多本力作,不僅難能可貴,更代表了中國傳統(tǒng)“士”之風骨。

　　中國“士”之風骨,憂心于民生之艱辛,這從作者歷年倡導(dǎo)的“低生存成本型社會”即可感知,在《中國大趨勢4》中,作者寫道“低成本型社會主張從生活細微之處減輕民眾的生存壓力,而福利社會則是從大的方面減輕民眾的負擔,兩種社會模式出發(fā)點不同,其效果也各異……我們相信市場,但也不能放任民生難題的不斷加大;我們渴望社會福利,但又不想背負沉重的稅收擔任。”

　　中國“士”之風骨,憂患于民族之興衰,在這本書中,作者不僅提醒國家高層須警惕外資對戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)的吞并、國際金融巨頭對我國經(jīng)濟的突襲,更在“中國經(jīng)濟發(fā)展的十個具體建議”一章中提出,“哈耶克主義即是大家所熟知的市場原教旨主義……當前中國在社會保障和人權(quán)保障方面出了那么多的問題,其本質(zhì)并非因為政府的強大,而是因為哈耶克主義的過度應(yīng)用,中國要想走入文明社會,就必須放棄已經(jīng)流行了20多年的哈耶克主義。”

　　中國“士”之風骨,執(zhí)著于思想之獨立,在這本書中,作者勇于質(zhì)疑當代華人 經(jīng)濟學家,并以陳志武《金融的邏輯》一書為例,條分縷析地對其內(nèi)在邏輯錯誤進行批判,甚至直言“陳志武、黃亞生、章家敦等都是一類人,他們痛恨中國現(xiàn)在的政治制度,于是就顛倒黑白,羅列出一大堆不相干的理由證明西方的制度是多么好;與此同時,又羅列出一大堆不相干的理由證明西方的制度是多么好……作為學者最重要的是不喪失專業(yè)水準。”

　　我與高連奎雖尚未謀面,但卻已然深交久矣。此前,因?qū)W界朋友對《中國大形勢》的傳頌,感慨于如此力作竟然是出于80后之手,而今,因自己對《中國大趨勢4》的細讀考究,更是引發(fā)我脫離微觀層面而對中國經(jīng)濟未來作更大維度的思考。

　　當然,因本人對經(jīng)濟學以及相關(guān)交叉學科的學力不逮,我對本書的極少數(shù)觀點仍存不同之認識,而我因之所引發(fā)之思考可能未及作者本書所含思想之百一,更可能難以觸及作者本書的核心要旨處。

　　毫無疑問,《中國大趨勢4》以及作者此前所述之《中國大形勢》,已然構(gòu)建了觀察中國經(jīng)濟現(xiàn)象、思考中國經(jīng)濟邏輯、破解中國經(jīng)濟困境的新理論體系。而《中國大趨勢4》一書所含無窮之“寶藏”,需要讀者自己去挖掘,其所對中國未來、乃至世界未來之預(yù)測,亦需要歷史來驗證。

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