在中國(guó)作家協(xié)會(huì)，很多青年編輯、記者同時(shí)也是 的作家、詩(shī)人。為了鼓勵(lì)和扶持這些青年人才的創(chuàng)作，中國(guó)作家出版集團(tuán)近期舉辦了一系列的研討活動(dòng)，邀請(qǐng)專家為他們的作品把脈。
4月13日，“青春的失意與詩(shī)意——聶權(quán)、彭敏作品研討會(huì)”在京舉行。聶權(quán)、彭敏都是《詩(shī)刊》的編輯，他們?cè)诰庉嫻ぷ髦喾e極創(chuàng)作，寫(xiě)出了不少 的詩(shī)歌作品。中國(guó)作家出版集團(tuán)管委會(huì)副主任徐忠志談到，一個(gè)編輯有了豐富的創(chuàng)作實(shí)踐，會(huì)讓他在編輯稿件時(shí)眼光更銳利，能夠更深入地理解作品、更好地把好編發(fā)質(zhì)量關(guān)。這兩位年輕詩(shī)人的作品都體現(xiàn)了青春成長(zhǎng)的痕跡，也表達(dá)了他們對(duì)周遭事物的深刻感受。無(wú)論是對(duì)日常生活細(xì)節(jié)的捕捉，還是對(duì)內(nèi)心細(xì)膩情感的把握，他們都做得很努力也比較恰切。厚積才能薄發(fā)，兩位青年詩(shī)人需要更多汲取中外經(jīng)典詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，把自己的寫(xiě)作提升到新的臺(tái)階。
李少君談到，聶權(quán)的詩(shī)歌細(xì)膩、溫暖，如他詩(shī)中所寫(xiě)的那“一小塊陽(yáng)光”。在這些詩(shī)作的背后，體現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)儒家仁愛(ài)、仁義思想的體認(rèn)。他的創(chuàng)作有著階段性的變化，由早期的溫暖色調(diào)轉(zhuǎn)到近期的冷峻敘述，創(chuàng)作視野也更加開(kāi)闊，由關(guān)注自我轉(zhuǎn)向更多地關(guān)注他人和歷史，作品越來(lái)越有現(xiàn)實(shí)感和歷史感。
在評(píng)論家劉瓊看來(lái)，聶權(quán)的詩(shī)歌總是聚焦那些邊緣群體和弱勢(shì)群體，有杜甫式的沉郁之氣，體現(xiàn)了人文主義的關(guān)懷。他的作品有鏡頭感和畫(huà)面感，意象的捕捉和詞語(yǔ)的使用都非常到位。
評(píng)論家霍俊明談到，在聶權(quán)早期的一些作品中，詩(shī)人“說(shuō)”得太多，而近期的詩(shī)作有了相當(dāng)大的進(jìn)步，更加注重“自我評(píng)判”和“自然呈現(xiàn)”的平衡，因節(jié)制而產(chǎn)生的力量更強(qiáng)大。詩(shī)人谷禾談到，聶權(quán)在詩(shī)歌創(chuàng)作上有自覺(jué)意識(shí)，他既注重呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本身所具有的詩(shī)意，又注意挖掘那些被遮蔽的詩(shī)意，試圖寫(xiě)出日常生活和內(nèi)心真實(shí)之間的復(fù)雜關(guān)系。但有些作品處理得略為簡(jiǎn)單，沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)對(duì)日常生活的詩(shī)意提升。彭敏的這些作品大都是在讀書(shū)時(shí)候?qū)懙�，其中有一首叫《安魂曲》，這么年輕就敢于去處理這么大的題材，這需要勇氣。他寫(xiě)作的起點(diǎn)很高，沒(méi)有青春寫(xiě)作的稚嫩感。
詩(shī)人王單單認(rèn)為，聶權(quán)的作品非常強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“身體性”，傳遞出詩(shī)人的呼吸、體溫、血性。詩(shī)歌的語(yǔ)言要有指鹿為馬、聲東擊西的功能，但聶權(quán)的一些作品，語(yǔ)言的張力和彈性不夠。在詩(shī)人小布頭看來(lái)，聶權(quán)詩(shī)歌的創(chuàng)作特點(diǎn)可以概括為“體現(xiàn)真良知”、“以小取勝”、“冷敘事”，他把小人物和小事物寫(xiě)出了大格局。但他應(yīng)該進(jìn)一步拓寬寫(xiě)作視野，探索更多的詩(shī)歌寫(xiě)作方式。
與聶權(quán)的樸實(shí)詩(shī)風(fēng)不同，彭敏的詩(shī)歌則極為講究修辭的繁復(fù)。詩(shī)人劉年說(shuō)，詩(shī)歌風(fēng)格與詩(shī)人的性情有關(guān)。聶權(quán)沉穩(wěn)，有一股內(nèi)在的定力，所以對(duì)所寫(xiě)的作品有極強(qiáng)的控制力；彭敏思維活躍，同時(shí)又有較好的學(xué)識(shí)，所以寫(xiě)出的作品辭藻華麗、 恣肆。其實(shí)他們之間可以相互借鑒。聶權(quán)學(xué)習(xí)彭敏的語(yǔ)言表現(xiàn)力，讓詩(shī)歌更加靈動(dòng)、有野性；彭敏則可以借鑒聶權(quán)對(duì)于詩(shī)歌專注、虔誠(chéng)的態(tài)度。
評(píng)論家王國(guó)平談到，彭敏的詩(shī)歌呈現(xiàn)了人生旅途中的種種困境，其中有一種虐心式的痛感。李少君認(rèn)為，彭敏的作品直接處理了自己的人生經(jīng)驗(yàn)，他將情感內(nèi)化、沉淀、錘煉，并用富有格言特點(diǎn)的語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，很多句子非常精彩。
谷禾說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，我們把語(yǔ)言當(dāng)作表達(dá)思想的工具，實(shí)際上語(yǔ)言本身是具有詩(shī)意的。彭敏的詩(shī)歌就特別專注于語(yǔ)言本身的詩(shī)意，但他要注意對(duì)語(yǔ)言的控制，不要陷入語(yǔ)言的迷魂陣中。
詩(shī)人嚴(yán)彬談到，彭敏喜歡用特別長(zhǎng)的句子，迷戀繁復(fù)的意象。實(shí)際上，他可以試著對(duì)作品“做減法”，以更為簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)詩(shī)意。
4月14日，“生活的未知與文學(xué)的可能”研討會(huì)在京舉行，以李宏偉、馬小淘、周李立的小說(shuō)創(chuàng)作為對(duì)象，與會(huì)者圍繞“青年作家”與“80后”代際命名的差異、青年作家的都市文學(xué)經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)下文學(xué)中的“失敗者”形象等話題進(jìn)行了深入而激烈的討論。
郭艷從都市文學(xué)建構(gòu)的角度肯定了三位作家的探索，認(rèn)為他們都是被物質(zhì)社會(huì)“豢養(yǎng)”出的一代人，具備了真正的城市經(jīng)驗(yàn)，都是寫(xiě)出了現(xiàn)代城市生存內(nèi)部精神景觀的作家。長(zhǎng)久以來(lái)，很多作家以鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)書(shū)寫(xiě)城市，導(dǎo)致作品重外部環(huán)境而輕內(nèi)在精神，這些年輕作家的出現(xiàn)將改變中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)缺乏都市經(jīng)驗(yàn)的狀況。
在趙依看來(lái)，“青年作家”一詞有別于“80后作家”，不再暗示市場(chǎng)化、青春化、叛逆化等持續(xù)發(fā)酵的文壇現(xiàn)象和創(chuàng)作范式，具有更加明晰的美學(xué)身份。青年小說(shuō)家們集體以深邃的視域察驗(yàn)生活本身，并在其未知的向度上盡力詮釋多種可能。從家庭內(nèi)部、父母關(guān)系、都市日常到愛(ài)情之虛無(wú)、城鄉(xiāng)之錯(cuò)落、異鄉(xiāng)人之掙扎，青年作家們面對(duì)時(shí)代浪潮，集中書(shū)寫(xiě)了那些專屬于他們的壓迫性敘事元素，這是生活機(jī)制賦予的共同主題，他們思考生活也渴望生活的未知。
對(duì)李宏偉的創(chuàng)作，與會(huì)者充分肯定他的哲學(xué)性思考和藝術(shù)性探索，認(rèn)為其作品的文本形式感非常強(qiáng)，不是故弄玄虛的形式主義，而是對(duì)歷史、時(shí)代、以及我們所親身經(jīng)歷的生活的思考和回應(yīng)�！跋蠕h永遠(yuǎn)不會(huì)終止，宏偉的寫(xiě)作證明了這一點(diǎn)。”在楊慶祥看來(lái)，李宏偉屬于“知識(shí)分子寫(xiě)作”，這是當(dāng)下大家羞于談及的�！靶哂谡勅宋年P(guān)懷，羞于談對(duì)這個(gè)世界的整體判斷，文學(xué)恰恰就是要對(duì)這個(gè)世界做整體性地判斷。雖然他的作品存在很多細(xì)部問(wèn)題，但在這個(gè)意義上我非�？隙ㄋ膶�(xiě)作，小說(shuō)中要有‘觀念’。但是，我期待他能加強(qiáng)日常性，將生活角落里、皺褶里的東西和對(duì)世界的宏觀判斷融合起來(lái)�！�
馬小淘近期的創(chuàng)作中，《章某某》獲得與會(huì)者的一致好評(píng)，認(rèn)為這篇小說(shuō)既保持了她在語(yǔ)言上一貫的 恣肆、酣暢淋漓，觀察生活的通透尖銳、機(jī)敏睿智，同時(shí)又多了以往作品中少見(jiàn)的溫情和悲憫，顯示出作家內(nèi)在的成長(zhǎng)。
研討會(huì)上，馬小淘的《章某某》和周李立近年來(lái)的一系列小說(shuō)，也引發(fā)了關(guān)于文學(xué)作品中“失敗者”形象的討論。在《八道門》《愛(ài)情的頭發(fā)》《力學(xué)原則》等小說(shuō)中，周李立以探針一樣的纖細(xì)、精準(zhǔn)，捕捉時(shí)代的微瀾，書(shū)寫(xiě)當(dāng)下人的無(wú)力、虛無(wú)甚至無(wú)聊。
相對(duì)于以往作品中政治或者經(jīng)濟(jì)意義上的失敗者，劉大先認(rèn)為馬小淘和周李立筆下的“失敗者”，更多的是精神和情感層面的，是“愛(ài)冷淡”，他們把經(jīng)濟(jì)規(guī)則帶到了情感生活中，精打細(xì)算、斤斤計(jì)較，和浪漫主義的情感模式完全不同。
“僅僅談失敗者是不夠的。”叢治辰認(rèn)為，描寫(xiě)“失敗者”是包括國(guó)外作家都非常熱衷的題材，我們應(yīng)該研究當(dāng)前大陸作家筆下的失敗者與臺(tái)灣、香港等地作家，甚至國(guó)外的作家有什么不同。“在臺(tái)灣作家筆下，失敗者往往是沒(méi)有行動(dòng)能力的，在我們筆下，他們還在抗?fàn)�，這恰恰是我們社會(huì)的希望所在。”正是在這個(gè)意義上，計(jì)文君更愿意將他們稱之為“未成功者”而不是失敗者。她認(rèn)為，對(duì)年輕作家而言，需要“更新”寫(xiě)作資源，這個(gè)世界已經(jīng)發(fā)生了極大的改變，我們所描寫(xiě)的社會(huì)是否還在？我們描寫(xiě)的是否是假想的世界？傅逸塵也提出了同樣的疑問(wèn)：當(dāng)同輩作家已經(jīng)把他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的書(shū)寫(xiě)展現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，作為年輕的研究者，我們能談?wù)撌裁�？�?dāng)我們后輩通過(guò)文學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代的時(shí)候，我們提供了哪些文學(xué)形象？在時(shí)代情緒的表達(dá)上，我們這一代的文學(xué)有沒(méi)有另外的可能性和價(jià)值判斷？
徐忠志在總結(jié)發(fā)言中說(shuō)，三位作家近年來(lái)成長(zhǎng)很快，有潛力、有個(gè)性。他們的工作和創(chuàng)作相得益彰，在工作中密切關(guān)注文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，能夠讓他們及時(shí)反思和調(diào)整自己的創(chuàng)作；對(duì)創(chuàng)作甘苦的體會(huì)，會(huì)讓他們更準(zhǔn)確地把握作品，更深切地與作者交流，贏得作者的信任。
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