近年來，黨和國家對營造良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣、提升國民素質(zhì)高度重視，采取了一系列積極舉措倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會。中國作協(xié)副主席、作家張抗抗對 全民閱讀有著自己深入而獨到的思考，曾在不同場合多次予以闡述。在今年“世界讀書日”前夕，筆者就閱讀和寫作的有關(guān)話題采訪了張抗抗。
顧 超：在您讀過的書里，哪位作家對您影響最大？
張抗抗：書本上的人對我的影響，是分階段的。一生中不可能始終只有一個人在指引著你，這就像接力棒一樣，一棒一棒交接過去。少年時代我讀兒童文 學(xué)和童話，童話的意境能為童年的心靈植下真善美的種子。我主張什么年齡的孩子讀什么書，不是很贊成跨年齡段的閱讀。如果讓一個孩子10歲的時候就開始讀卡 夫卡，他可能一生都會消沉抑郁。這是一個人生的自然成長階段，當(dāng)然少數(shù)早慧的天才兒童例外。我第一次讀《紅樓夢》是在“文革”中，那時候十七八歲，不諳世 事，讀得很勉強，我覺得這小說太煩瑣了，穿個衣服寫一大篇，吃什么東西寫好幾頁，搞得我一點興趣都沒有，因為當(dāng)時的心境與《紅樓夢》的意境相距太遠。直到 我30歲的時候，在中國作協(xié)第五期文學(xué)講習(xí)所學(xué)習(xí)時，才第二遍讀《紅樓夢》，那時候才開始看出《紅樓夢》所描寫的社會關(guān)系和人物心理 的奧妙之處。所以說什么年齡段讀什么樣的書，這是人生的自然規(guī)律，閱讀應(yīng)該和人生心智的成長同步。
我上中學(xué)時，課堂的語文教學(xué)里面有少量的古典文學(xué)。我所在的學(xué)校是杭州一中，現(xiàn)在叫杭州高級中學(xué)，是一所百年老校。魯迅在那兒教 過書，很多浙江文化名人都是從這個學(xué)校出來的，校史館里的院士簡介有一面墻之多，所以我有幸受到一點點傳統(tǒng)文化的熏陶�！拔母铩遍_始后“破四舊”，一邊是 紅衛(wèi)兵明目張膽地?zé)龝�，一邊是那些愛書的人在暗中撿書，反差非常之大——也有的人直接把抄沒的書抄到自己家里去了。那個時候除了課堂的語文教學(xué)外，我已經(jīng) 開始接觸蘇俄文學(xué)，去東北下鄉(xiāng)時，我還帶著自己喜愛的《青年近衛(wèi)軍》。那種革命英雄主義對我世界觀的形成也許有一定影響，我成長過程中的早期教育始終是比 較明朗和陽光的。盡管那是一個壓抑沉悶的時代，但是依然還有書本里那種人性精神和理想主義的光芒。下鄉(xiāng)以后，在那種寂寞的環(huán)境中，惟有書籍可以給我溫暖及 撫慰。然而，當(dāng)時只有知青偷偷帶去的“封資修”書籍，在私下里流傳交換，只能有什么讀什么。我寫過一篇文章講我讀書的經(jīng)歷，叫《閱讀的暗流》，講當(dāng)年怎么 在回家探親的時候，想方設(shè)法尋找那些不允許公開閱讀的書。大致的軌跡，就是從俄羅斯文學(xué)逐漸進入了法國文學(xué)，是雨果、巴爾扎克那個年代的“古典”法國文 學(xué)。然后是霍桑、杰克·倫敦、馬克·吐溫那個時代的美國文學(xué)，與英國、德國文學(xué)交錯閱讀。“文革”那十年，很難說哪一本書對我影響特別大，因為那時候的書 很難反復(fù)閱讀，都是即來即走，讀過就要歸還，甚至是閱后即焚。但我覺得這段時間的閱讀特別重要，在那段時間里，“小資產(chǎn)階級”的閱讀與“假大空”的現(xiàn)實構(gòu) 成了何等強烈的反差�！栋屠枋ツ冈骸贰毒湃辍范际橇钗议L久震撼的書，心里由此生出很多疑問，當(dāng)時自己意識不到它們究竟撬動了我心靈的哪個暗角，但是積累 到了一定的時候，這些曾經(jīng)潛在的疑問都會重新“反芻”上來。
“文革”結(jié)束以后，書籍逐漸解禁，傳統(tǒng)的、經(jīng)典的世界文學(xué)令人眼花繚亂。很快先鋒文學(xué)和現(xiàn)代主義文學(xué)潮流開始進來，一直持續(xù)了整個80年代。那 時候我對現(xiàn)代派文學(xué)很有興趣，從法國的加繆、薩特，到喬伊斯、卡夫卡，一直到馬爾克斯、略薩等拉美文學(xué)都讀過，閱讀范圍很廣。到90年代以后，讀書進入常 態(tài)，好書越來越多，包括中國當(dāng)代作家的新作品，所以開始有了選擇。
顧 超：那您在寫作的早期有沒有模仿哪位文學(xué)前輩？
張抗抗：模仿是沒有的，我從未刻意模仿過哪位作家。但我覺得自己至今都難以擺脫屠格涅夫?qū)ξ艺Z言風(fēng)格的影響。早期的閱讀對一個作家的“侵蝕性” 是最強的。作品結(jié)構(gòu)、行文句式會不自覺地受到早期閱讀的影響。比如說，一個作家最初接觸了某一類文學(xué)，可能會始終不自覺地陷在那種語境里，變成了自己終身 無法去除的胎記和烙印。對于我而言，接受西方人文主義的思想發(fā)展脈絡(luò)比較早，而中國古典文化的底子相對較為薄弱，這種狀況或許是好壞參半。好的一面，較少 受到中國傳統(tǒng)文化中那些糟粕的影響，比如愚忠、權(quán)謀、欺詐、算計……當(dāng)然，古典文化中好的東西更多。少年時代我最喜歡的是《西游記》第一卷，給了我很大的 想象空間，孫悟空的叛逆精神非常吸引我。但可惜的是，中國傳統(tǒng)文化中很多 而杰出的文學(xué)著作，我都沒能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。比如《山海經(jīng)》《詩經(jīng)》，那么好的東 西，都只是零敲碎打地讀了一部分。這是一部分“老三屆”在文化結(jié)構(gòu)上的短板，我一直努力在為自己補課，以求得到局部的缺陷修復(fù)。
顧 超：寫作對您而言，是為了追求或?qū)崿F(xiàn)某種個人或社會的價值嗎？
張抗抗：文學(xué)作品的價值觀，直接滲透在文學(xué)的表現(xiàn)方式之中，文學(xué)是不可能離開價值觀而獨立存在的。我還在上小 學(xué)的時候，我母親就讓我讀《金薔薇》，帕烏斯托夫斯基對自然萬物與藝術(shù)的熱愛，其中充滿了對真善美的追求，足夠我們享用一生。寫作確實是一種個人價值的實 現(xiàn)，但“個人價值實現(xiàn)”與“功利性追求”還是有很大區(qū)別的。有一些作家，尤其是鄉(xiāng)村背景的作家，他們直言不諱地說，寫作就是為了掙稿費吃上餃子，改變自己 的命運。他們不想把自己說得多么清高，一點兒也不裝。但是無論他們的寫作出發(fā)點怎樣，在他們的作品中，必定是有價值判斷的。為什么他們能夠?qū)懗鲟l(xiāng)村真實苦 難的歷史，而不是膚淺地歌頌現(xiàn)實？也就是說，這些作家并不是以功利性追求，視為自己文學(xué)創(chuàng)作的動力，他們中很多人的價值觀仍然是對“社會”有責(zé)任心，所以 他們可以成為具有深刻批判性和思想性的 作家。我希望作家的個人價值，能夠通過作品的社會價值及文學(xué)價值而得以體現(xiàn)。
顧 超：一個人剛從貧窮的鄉(xiāng)村到城市里，首先要滿足自己生存的欲望，然后是人的理性，再往后逐漸就是自我實現(xiàn)的需求或者想要受到承認的、實現(xiàn)人生價值的需求。這種需求已經(jīng)脫離了人的物質(zhì)欲望了，實際上它具有了理想的色彩與品質(zhì)。能不能這么理解？
張抗抗：是的，寫作者的追求應(yīng)該是不斷上升的。一開始可能只是生存的基本需求，但后來在文學(xué)的精神世界里，我們會被文學(xué)塑造或改造，由個人欲望逐漸上升到精神、由感性進入理性。我們學(xué)會用理性的方式去生活去思考。
對于我來講，在學(xué)習(xí)寫作之初，個人價值實現(xiàn)是一種基本動力。在北大荒連隊的時候，生活很單調(diào)，每天重復(fù)機械的農(nóng)田勞作，我覺得自己在虛度年華。 只有在閱讀中能夠得到慰藉，在寫作中得到快樂，這種快樂能夠讓自己克服艱辛與勞累。我會在心里覺得：“哎，我沒有浪費時間”、“我今天又有一點新收獲”、 “我在成長，我很充實”……這種快感支撐我度過了那個非常艱難的時期。
上世紀70年代，我開始嘗試寫作的時候，沒有任何美好的“前景”在等待我。其一，“文革”期間所有的作家全都被打倒了，作家這個稱呼也被取消 了，代之以“革命文藝工作者”，而成為“革命文藝工作者”何等遙遠；其二，“文革”中連稿費都被取消了，不可能以寫作改善生活；其三，想通過寫作改變身份 回城工作，戶籍指標、名額哪里來？完全不可能。排除了這些直接的功利目的的話，寫作對我來說真的就是一種純精神的需求。當(dāng)我逐漸發(fā)現(xiàn)自己能夠?qū)懽�，報紙�?/span> 開始發(fā)表我的短文，文字盡管很幼稚，內(nèi)容也不可能擺脫那個時代的影響，但我證明了自己的能力、證明了自己的存在價值，我的生活就有了方向和目標。這就是我 寫作的價值主導(dǎo)。后來的幾十年，我的寫作始終在追求自己心目中的“理想色彩與品質(zhì)”。
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