夏可君：對(duì)。整個(gè)西方藝術(shù)，比如從希臘的雕塑、寫實(shí)繪畫，一直到中世紀(jì)的哥特式雕塑和建筑，到文藝復(fù)興的繪畫透視法，西方有一個(gè)一以貫之的觀看邏輯和觀看哲學(xué)，這個(gè)是中國古代缺乏的，也是21世紀(jì)的中國所缺乏的。

　　Art289：這和我們的教育方式有關(guān)？

　　夏可君：這種觀看方式的建立在西方的哲學(xué)里很早就完成了，在柏拉圖那里就完成了。這種觀看訓(xùn)練是可以在大學(xué)建立起來的，在哲學(xué)領(lǐng)域、人文科學(xué)領(lǐng)域、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，包括自然科學(xué)領(lǐng)域也都可以建立起來。我一直認(rèn)為，中國人的目光不現(xiàn)代，也沒有受到嚴(yán)格的現(xiàn)象學(xué)的目光訓(xùn)練。相比起來我會(huì)好一些，我已經(jīng)被訓(xùn)練了很多年，等我研究藝術(shù)的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)對(duì)象的轉(zhuǎn)變而已。當(dāng)然藝術(shù)更細(xì)膩，更有挑戰(zhàn)性，也更有個(gè)別差異，更需要喚醒你感覺的天賦。

　　舉個(gè)例子，我們知道“看”有3個(gè)層次，分別是觀看的圖像、圖像的可見性和圖像的不可見性。3個(gè)層次，3個(gè)邏輯。據(jù)我所知，在藝術(shù)學(xué)院里我們頂多講到可見性，顏色、形狀怎么畫，構(gòu)圖怎么到位，強(qiáng)弱關(guān)系對(duì)比。但他們都沒有講到構(gòu)圖與不可見性的關(guān)系。無論是繪畫、雕塑，還是其他藝術(shù)，它都是對(duì)不可見之謎的探索。為什么沒有人講?很簡單，因?yàn)槔蠋焸兌紱]有畫出來過，把不可見畫出來才是大師。

黃賓虹《山川臥游卷》 1952年

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