“85美術(shù)”史實(shí)考據(jù)論壇現(xiàn)場 批評家、中央美術(shù)學(xué)院教授殷雙喜發(fā)言
內(nèi)容提要：2015年是“85美術(shù)運(yùn)動”30年，對于20世紀(jì)中國美術(shù)史來說，“85美術(shù)運(yùn)動”就如同20世紀(jì)初的“五四運(yùn)動”一樣，是一個(gè)無法回避的重要?dú)v史現(xiàn)象。每隔10年左右，都會有許多回憶與紀(jì)念活動，如展覽、出版、座談等。作為“85美術(shù)運(yùn)動”的親歷者，本文作者在30年后遙望這一現(xiàn)代美術(shù)史現(xiàn)象，從藝術(shù)社會學(xué)的角度，力求客觀地思考一些可能被誤解或遺忘的史實(shí)與問題。
關(guān)鍵詞：85美術(shù) 反思 史實(shí) 回顧
殷雙喜在PPT上展示85美術(shù)部分相關(guān)文獻(xiàn)資料
2015年是“85美術(shù)運(yùn)動”三十年，對于20世紀(jì)中國美術(shù)史來說，“85美術(shù)運(yùn)動”如同“新文化運(yùn)動”之于近現(xiàn)代思想史一樣，是一個(gè)無法回避的重要?dú)v史現(xiàn)象。每隔十年左右，都會有許多回憶與紀(jì)念的活動，如展覽、出版、座談等[1]。作為這一美術(shù)運(yùn)動的親歷者，本文作者在三十年后回望這一現(xiàn)代美術(shù)史現(xiàn)象，從藝術(shù)社會學(xué)的角度，力求客觀思考若干可能被誤解或遺忘的史實(shí)與問題，期待能有更多的史家與評論家能夠?qū)@一重要現(xiàn)象進(jìn)行研究和討論。
一、“美術(shù)新潮”或“美術(shù)運(yùn)動”
有關(guān)“85美術(shù)”的概念表述，目前的史料文獻(xiàn)非常復(fù)雜。2008年，作為“85時(shí)期”最重要的理論家之一的高名潞，在廣西師范大學(xué)出版社出版的《’85美術(shù)運(yùn)動——80年代的人文前衛(wèi)》一書[2]的“修訂版序”中指出：
本書正文中常常出現(xiàn)’85美術(shù)運(yùn)動、’85新潮、新潮美術(shù)以及前衛(wèi)藝術(shù)混用的狀況，此番修訂，并沒有將這些概念全部統(tǒng)一為’85美術(shù)運(yùn)動，因?yàn)椋@種混用是80年代藝術(shù)用語的實(shí)際狀況，它們都是’85美術(shù)運(yùn)動的同義語。[3]
事實(shí)上，高名潞早在1986年第4期《文藝研究》上就發(fā)表了《’85青年美術(shù)之潮》一文，提出了“85美術(shù)新潮”這一概念，并且共時(shí)性地將’85美術(shù)新潮的重要藝術(shù)群體和活動分為三類：第一，以“北方藝術(shù)群體”、“浙江’85新空間”、“江蘇青年藝術(shù)周大型展覽”等群體為代表的“理性與宗教氣氛”;第二，以上海、云南“新具象展覽”、北京“11月畫展”、“深圳零展”、山西“現(xiàn)代藝術(shù)展”等為代表的“直覺主義與神秘感”;第三，主要是以行為與裝置為主的“觀念更新與行為主義”。熟悉歐洲藝術(shù)史的人們應(yīng)當(dāng)能夠輕易看出，此三種傾向皆屬于19世紀(jì)下半葉、20世紀(jì)初西方藝術(shù)向現(xiàn)代主義轉(zhuǎn)型時(shí)期的典型思潮[4]。
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