羅杰弗萊(Roger Fry, 1866-1934)在《塞尚及其畫(huà)風(fēng)發(fā)展》中提到，一些畫(huà)家尋求在畫(huà)布上編織他們的眼睛已經(jīng)學(xué)會(huì)的從大自然中感知到的色彩織體，輪廓對(duì)他們而言并無(wú)特殊意義。但對(duì)塞尚這樣的畫(huà)家來(lái)說(shuō)，他感興趣的卻是如何處理自然的連續(xù)性，即以自身感性反應(yīng)中的知性成分尋求生動(dòng)的分節(jié)和結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)人與自然視覺(jué)織體的連續(xù)性。[i]這里提到的人與自然視覺(jué)織體的連續(xù)性，所指的不是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的描摹，而是大自然與畫(huà)家的性靈、意向的感性編織，是一種生命視覺(jué)的織體形式，而以這個(gè)生命織體的概念來(lái)解讀黃明秋的畫(huà)我覺(jué)得再確切不過(guò)了。
生命的織體首先勾連的是現(xiàn)實(shí)和“內(nèi)心生活”的聯(lián)系形式，如可視的詩(shī)。
黃明秋的畫(huà)面，靈氣滲溢，沒(méi)有工巧的瑣屑之物，沒(méi)有時(shí)尚的惺惺之態(tài)，甚至有時(shí)連顏色都若隱若現(xiàn)，素雅簡(jiǎn)淡。云杉清風(fēng)、夕陽(yáng)原野、遠(yuǎn)山農(nóng)舍，可謂詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。畫(huà)家心平氣和地用她的畫(huà)筆編織著生活的詩(shī)律，探析著生命進(jìn)程中的欣喜與憂思，使之清晰可見(jiàn)，易于感知。同時(shí)，她的浪漫情思又遮蔽了世俗中的嘈雜與倦怠，使她的畫(huà)面行云流水般安逸自在。
畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作基本上圍繞著自己的生活境遇展開(kāi)，畫(huà)中內(nèi)容也都是自己身邊日常生活中的人和事，物和景，既親切又熟悉。在對(duì)待這些生活依據(jù)的處理上，黃明秋沒(méi)有像現(xiàn)實(shí)主義者那樣努力復(fù)制生活片段的表象、再現(xiàn)人們思維中所固有和熟知的生活原貌，而是通過(guò)畫(huà)家的性靈過(guò)濾，以女性特有的敏感，體知生命，使之顫變?yōu)槌浆F(xiàn)實(shí)物象之上的精神與可見(jiàn)世界的生命織體，它既符合生活和現(xiàn)實(shí)所見(jiàn)，又包含藝術(shù)主體的個(gè)人主觀情志。
無(wú)論是畫(huà)家的早期作品如：《寂靜的地平線》(1994年)、 《圍屋系列》(1996)，還是近年的作品如：《徽州系列》(2012)、《韻系列》(2014年)等，我們?cè)诋?huà)面中首先發(fā)現(xiàn)的一個(gè)顯著特征就是畫(huà)面的形式構(gòu)成。畫(huà)家的畫(huà)面仿佛是形式和自然的循環(huán)，給人以一種形式的顫動(dòng)和寓意，在圖像與現(xiàn)實(shí)物象的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，畫(huà)家似乎經(jīng)歷了如法國(guó)存在主義哲學(xué)家梅洛龐蒂所說(shuō)的“三序合一”的超越，即：物質(zhì)程序、生命程序、心靈程序的內(nèi)在融合。畫(huà)家試圖通過(guò)滲透物象的外觀，去尋找事物與人自身內(nèi)部存在的聯(lián)系的圖像形式。這種對(duì)形式的追求，對(duì)自然對(duì)象之外的興趣以及使用內(nèi)心感知的因素來(lái)構(gòu)造畫(huà)面的趨向，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越畫(huà)面與可見(jiàn)世界的相似相符。在黃明秋的許多造型因素中都與現(xiàn)實(shí)的復(fù)制無(wú)關(guān)，甚至與逼真的錯(cuò)覺(jué)主義手法相悖，她追求的是人在自然中投射的分節(jié)結(jié)構(gòu)的介質(zhì)。
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