司馬光的德行學(xué)問，婦孺咸知。其書法隸書別具一格，得黃庭堅(jiān)、宋高宗趙構(gòu)的高度贊揚(yáng)，以此為人所珍貴，然傳世罕見。杭州南屏山興教寺后有一洞，上有石壁有如屏障，刻有司馬光書寫的《易經(jīng)·家人卦》，宣揚(yáng)修身齊家之道。南宋人葉紹翁《四朝聞見錄》卷一對此記載說“今南屏山興教寺磨崖《家人卦》、《中庸》《大學(xué)》篇，司馬溫公書，新《圖經(jīng)》不載。錢塘自五季以來無干戈之禍，其民富麗，多淫靡之尚，其于齊家之道或缺焉，故司馬書此以助風(fēng)教，非偶然書之也”。吳自牧《夢粱錄》、董嗣杲《西湖百詠》、《咸淳臨安志》等也有相似記載。然而，周密《武林舊事》卷五卻言之鑿鑿予以否定，說“南屏興教寺舊名善慶，有齊云亭、清曠樓，米元章書有‘琴臺’，及唐人磨崖八分《家人卦》、《中庸》、《樂記》篇，后人于石傍刊‘右司馬溫公書’六字，其實(shí)非也”。在周密看來，《家人卦》摩崖當(dāng)是唐代作品而非司馬光所書。那么，葉紹翁等說為是呢，還是當(dāng)從周密的觀點(diǎn)？這于研究司馬光甚至研究宋代學(xué)術(shù)是件有必要解決的事情。因主持社科基金項(xiàng)目《廣西石刻總集》訪碑融水自治縣老君洞，無意中見到1149年司馬備摩崖的曾祖司馬光書《家人卦》，便想到周密與葉紹翁等人記載的不合，于此可迎刃而解，破一文化史存案。

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