10月19日，獨龍江迪政當(dāng)雄當(dāng)村。73歲的李文思(右)與大她一歲的亮自嫻是同村親戚，她們都不太記得文面是哪年了，只記得當(dāng)時的痛。游客來此拍照她們都非常配合，這會給她們帶來一點收入。

　　獨龍江鄉(xiāng)欽郎當(dāng)村，53歲的馬國忠與小他十歲的緬甸老婆吉拉姆。他的家離邊界界樁不到百米，來往的緬甸人常來此歇腳。對于鄰國緬甸的獨龍族人來說，能嫁到獨龍江是件好事。

　　74歲老人亮自嫻的紋面，是嫁到男方家才紋的，她清楚地記得是在她新婚后的第三天，由丈夫的舅舅紋的。如今，紋面女只存在她們這一代人。

　　上世紀60年代以前，獨龍族有好幾個頭人，用獨龍江鄉(xiāng)中心學(xué)校原校長高德生的話說，“一個頭人不可能統(tǒng)治得了整個獨龍族”。以原鄉(xiāng)政府所在的巴坡村為界，流域北部靠近西藏的地區(qū)，為藏族頭人管轄。

　　一種廣為流傳的說法是，獨龍族女人文面的習(xí)俗就是因北邊的藏族人經(jīng)常過來搶獨龍族漂亮女人而起。但高德生傾向于認同另外一種說法，即是“人去世的時候，男人有胡子好看，女人沒有胡子不好看，所以要文面”。

　　高佐證這一說法的證據(jù)是，獨龍族女人文面存在較大差異，以孔當(dāng)村為界，以北的女人文面是臉部，以南是下巴，即是高所稱“胡子”。我們在孔當(dāng)村丙當(dāng)組看到的一個叫丙秀珍的老婦人，就是文的下巴，似乎印證了高的說法。因為獨龍族人過去普遍文化程度不高，說不清文面來由，有的人提出，北邊近西藏女人文面，南部近緬甸女人不文面，因此有前一種流傳頗廣的說法。高的說法提供了新參考。至少可以更新的認識是，獨龍族內(nèi)部女人文面存在較大差異。

　　我們采訪時了解到，獨龍族文面女人如今還剩下38個。新一代的獨龍族女人，即現(xiàn)在“80后”一代的母親輩，文面的也已經(jīng)很少了。執(zhí)行文面者通常是女性長者，如媽媽或姑媽。迪政當(dāng)村雄當(dāng)組，有兩位70多歲的老人于1959年同時文面，執(zhí)行文面者都是她們的母親，文面時都已嫁入夫家，是丈夫的父親要求的。80歲的江桂青告訴我們，她讀高中的孫女曾提出要文面，被她以“現(xiàn)在的年輕女人都不文面了，你一個人文不合時宜”拒絕。

　　孔當(dāng)村孔嘎組文面老婦人肯國芳告訴我們，更年輕的一代不文面，其中一個客觀因素是“掌握文面技術(shù)的人沒有了”。當(dāng)然我們知道其中還有外界的一些政治因素，在民國時期，政府就明令禁止過女性文面。肯國芳稱，文面花了整整一天時間，是由她的姑媽執(zhí)行的，用木刺，涂上鍋底煙灰。血不斷流出來，她痛得流眼淚，手抓住身旁木桌的一只腳，臉腫了好幾天。但她認為文面確實是美的，她10歲的孫子孔亞平也認為文面“好看”，認同祖母的觀點。

　　我們拍下這些文面和不文面的女人，男人，老人，年輕人，他們既生活在獨龍江，也生活在各自的小世界里，悠然自得。

　　撰文/薛小林攝影/朱輝峰

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