原標(biāo)題：王清州和皮耶羅雙個(gè)展即將亮相意大利都靈
藝術(shù)家：王清州 GIAN PIERO VIGLINO
學(xué)術(shù)主持：Judit Torok
策展人：Valentina Ficosecco
展覽時(shí)間：2019年2月20-27日
開幕時(shí)間：2019年2月22日 16:30
展覽地址：Via Silvio Pellico 3, Torino
主辦單位：SPAZIO MOUV
展覽海報(bào)
自由落體1 Caduta libera 1 138X35cm 紙本水墨 2019
自由落體2 Caduta libera 2 138X35cm 紙本水墨 2019
自由落體3 Caduta libera 3 100X35cm 紙本水墨 2019
液態(tài)靈魂1 spilriti liquidi 1 69X69cm 紙本水墨 2019
液態(tài)靈魂2 spilriti liquidi 2 69X69cm 紙本水墨 2019
液態(tài)靈魂3 spilriti liquidi 3 138X69cm 紙本水墨 2019
萬(wàn)物皆流 Pantarehl 45X340cm 紙本水墨 2019
展覽說(shuō)明：
流體
惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。(老子)Pantarhei或者說(shuō)“萬(wàn)物皆流”是哲學(xué)家赫拉克利特(Eracito)的觀點(diǎn)，他否定了哲學(xué)家巴門尼德(Parmenide)的“存在”概念，認(rèn)為“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。哲學(xué)家克拉底魯(Cratilo)則是將這一觀點(diǎn)進(jìn)行了進(jìn)一步的發(fā)展，他甚至認(rèn)為“人連一次也不能踏進(jìn)同一條河”，而這種說(shuō)法是有道理的。不過(guò)，赫拉克利特強(qiáng)調(diào)，盡管存在著這種不斷的變化，一個(gè)深刻的和諧仍是以一種模糊而又不可知的方式統(tǒng)治著這種世界。然后，同樣被稱作激浪派(意為"to flow"、“流動(dòng)”、”流出”)的流體，是一種受到約翰·凱吉(John Cage)的實(shí)驗(yàn)性展演想法影響的潮流。根據(jù)這個(gè)想法，我們無(wú)法知道動(dòng)作將會(huì)帶來(lái)的結(jié)果。所以，它更重視創(chuàng)作過(guò)程而不是最終藝術(shù)品。
另外，流體就像用于繪畫的材料。它們通過(guò)顏色、斑點(diǎn)、罩染畫法的互相滲透，使以上表達(dá)的概念具有“流動(dòng)性”�；蛘哒f(shuō)，流體就像自由地流動(dòng)的思想，像是匯入海洋的河水。
王清州生于中國(guó)中部。他得益于祖父的教誨，幼時(shí)曾閱讀《大學(xué)》《論語(yǔ)》等儒家原典。他從13歲從藝，寫了二十余年的書法，后涉足水墨創(chuàng)作。
草書(也稱狂草)，無(wú)疑是最令人驚訝的書法標(biāo)志。這種寫作是狂熱的，像在風(fēng)中的草一樣。實(shí)際上，目前這種風(fēng)格是很少使用的：因?yàn)樗笳莆毡姸嗉记桑灾饕且运鼮樗囆g(shù)。草書，像王先生的繪畫一樣，是抽象藝術(shù)。這是王先生在20多年中走過(guò)的道路。目前他的水墨畫與自然現(xiàn)象息息相關(guān)，而且與藝術(shù)家吉安·皮耶羅·維格利諾(Gian PieroViglino)的藝術(shù)品一樣，深入大自然。
道教意味著接受混亂，因此它提升自發(fā)性，認(rèn)為一切都自發(fā)地產(chǎn)生，是沒有理由的。道教徒強(qiáng)調(diào)“為無(wú)為"(沒有行動(dòng)的行動(dòng))。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，吉安·皮耶羅·維格利諾是一位真正的道教徒!事實(shí)上，他的朋友弗朗切斯科·洛多拉(Francesco Lodola)先生寫過(guò)一篇關(guān)于他的評(píng)論文章，文章里說(shuō)“吉安·皮耶羅·維格利諾的作品深植于農(nóng)村，像一個(gè)橄欖樹的根一樣向四處延伸，而且范圍如此廣泛，以至于無(wú)法一躍成為一種真正的'onthe road'(在路上)的生活。另外，雖然他對(duì)我們土地的難以改變的‘鄉(xiāng)土觀念’感到厭煩，但二者都是我們所熱愛的。它的色彩、它的詩(shī)意、以及存在方式中的許多矛盾。借助一種具有東方特色的精細(xì)與耐心，針對(duì)旅行這個(gè)主題，我們更愿意選擇日常的短距離漫步：他是在朗格(Langa)地區(qū)山丘間的小路中散步，那邊樹林變得一年比一年稀少，因?yàn)榇罅客恋乇黄咸褕@和榛樹的果園侵占;而我是在相對(duì)純真天然的山地景觀中散步”。八十年代中期，像王先生在書法領(lǐng)域所做的那樣，吉安·皮耶羅·維格利諾通過(guò)修復(fù)技法發(fā)現(xiàn)了經(jīng)典的罩染技法，這種畫法保留了它所有的魅力。因此，他是在一個(gè)古老的技法的基礎(chǔ)上，發(fā)明了一種新的畫法。
他的畫作以不確定的時(shí)刻為特征，使包裹著風(fēng)景的薄霧變得可以感知，一排在遠(yuǎn)處迷失的樹木，一個(gè)充滿神秘幽靈的樹林。一個(gè)音樂家(他就是音樂家的)的標(biāo)志、絞紗、音樂的相似。我借詩(shī)人吉奧喬·卡普羅尼(Giorgio Caproni這些話完美地總結(jié)了我們的共同思想：“在我的腦海里有一個(gè)思想在搖動(dòng)，它就像一朵玫瑰樣愚蠢。當(dāng)我們逝去之后一切都將歸于虛無(wú)。甚至連虛無(wú)都不是，因?yàn)樘摕o(wú)同樣是某種東西”。
(意大利藝術(shù)批評(píng)家、藝術(shù)家JuditTorok朱迪特·土耳其撰文，Valentina Ficosecco瓦倫蒂娜·飛口色口翻譯)
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