原標(biāo)題：端午只能“祝安康”嗎 一起來看看
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢。
——宋·歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
端午節(jié)是中國傳統(tǒng)文化和歷史的重要節(jié)日，在歷史的演變中逐步成為全民參與、內(nèi)涵豐富的節(jié)日。
近些年，端午節(jié)中蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵及習(xí)俗，比如：“能不能說‘端午快樂’？”“端午到底是不是紀(jì)念屈原？”等，成為網(wǎng)絡(luò)熱議的話題。
端午節(jié)起源是什么？又為何有各種別名？
端午節(jié)的名稱繁多，其中人們比較熟悉的有端陽節(jié)、重五節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)等。“端午”之名源于中國先秦就已經(jīng)成熟的關(guān)于天文歷法的科學(xué)體系。
端午節(jié)本是午月午日節(jié)，有時(shí)還突出它的正時(shí)是在午時(shí)，所以也叫重午節(jié)。據(jù)黃石考證，自先秦至兩漢，端午的日子每年變動(dòng)，隨干支紀(jì)日而定在五月的第一個(gè)午日，端午之名由此而生。由于用干支表示的節(jié)日不便記憶，逐步被數(shù)字日期所代替。后來端午一般固定在五月初五。
端陽節(jié)應(yīng)該源于夏至。“仲夏端午。端，初也。俗重五日與夏至同。先節(jié)一日又以菰葉裹粘米，以栗棗灰汁煮，令熟，節(jié)日啖。”從《風(fēng)土記》中，可以體現(xiàn)出端午節(jié)和夏至的習(xí)俗逐漸融合，食粽逐漸稱為端午節(jié)的文化習(xí)慣。
在民間，有些地方認(rèn)為，端午節(jié)是農(nóng)歷五月五日，五、午同音，五、五相重，所以它又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，也有些地方叫“五月節(jié)”。
端午是吉祥的節(jié)日嗎？能不能說“快樂”？
端午節(jié)，夏季（午月）開端。這個(gè)季節(jié)，天氣開始進(jìn)入暑熱時(shí)段，各種害蟲、五毒等滋生。古人常形容此間為“惡月惡日”“五毒盡出”。這個(gè)時(shí)節(jié)，老百姓會(huì)吃“五黃”、飲雄黃酒；拴葫蘆、掃把，掛五毒圖；采艾蒿，將艾蒿插在門上等，以表達(dá)求平安、禳解災(zāi)異的美好期許。
“玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒可驅(qū)邪。騎父稚子香囊佩，粉俏媳婦把景擷。”在民間，還有給孩子戴五彩繩、掛小辣椒、穿老虎鞋，在孩子頭上寫“王”字等，都有驅(qū)除災(zāi)害、瘟疫，求安康、吉祥的意思在里面。因此設(shè)立端午節(jié)的初衷是歡樂喜慶的，說“端午快樂”沒錯(cuò)，但說“端午祥瑞”“端午安康”，顯然更為貼切。
在春秋之前端午節(jié)是祛病防疫的節(jié)日，后因愛國詩人屈原在此日殉國明志，才逐漸演變成中國漢族人民祭奠屈原以及緬懷華夏民族高潔情懷的節(jié)日。
端午節(jié)到底是不是紀(jì)念屈原？
關(guān)于端午節(jié)的起源有多種傳說，比如：伍子胥被投錢塘江、曹娥救父投曹娥江、屈原投汨羅江等，端午節(jié)蘊(yùn)含著深厚的愛國主義情懷。
“有棱有角，有心有肝。一生清白，半世熬煎”。人們總會(huì)把它和屈原、龍舟、粽子聯(lián)系在一起。端午節(jié)、粽子就是為屈原而設(shè)，實(shí)則并不然。早在屈原誕生之前，吃粽子和端午節(jié)即已存在，是屈原這個(gè)文化符號(hào)將粽子、賽龍舟、端午節(jié)等已有元素聚合在一起，為農(nóng)歷五月初五增添了新的含義，使得同中國人同樣古老的節(jié)日，沿襲千年，久盛不衰。
“五月五，是端陽……龍舟下水喜洋洋。”南朝梁代宗懔的《荊楚歲時(shí)記》以及《隋書·地理志》都稱端午節(jié)龍舟競渡與紀(jì)念屈原相關(guān)，各地百姓比較采信為紀(jì)念屈原的說法。不論是何種說法，其文化核心都源于人們對(duì)生命、生活的熱愛和強(qiáng)民愛國意識(shí)。
“唯其中國人民愿意把他們這樣一個(gè)重要的節(jié)日轉(zhuǎn)讓給屈原，足見屈原的人格，在他們生活中，起著如何重大的作用。也唯其遠(yuǎn)在屈原死后，中國人民還要把他的名字，嵌進(jìn)一個(gè)原來與他無關(guān)的節(jié)日里，才足見人民的生活里，是如何的不能缺少他。”聞一多說道。
全國各地、不同民族都有各自的端午習(xí)俗和傳說。這些傳說不一定都是真實(shí)的，但它們是民眾集體的想象，傳承著人們祈求平安的美好心愿和對(duì)先賢圣人的真切追思。
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