福建老和尚坐缸三年肉身不腐 表達(dá)了信眾對(duì)有德高僧的尊敬之情(2)
時(shí)間：2016-01-11 13:37 來(lái)源：之間網(wǎng) 責(zé)任編輯：凌君
我們就會(huì)按照佛教的傳統(tǒng)做法，給他裝金，成為肉身菩薩像，把他供奉起來(lái)，也是作為后人見(jiàn)賢思齊，學(xué)習(xí)的榜樣，作為修行方面的學(xué)習(xí)榜樣。因?yàn)樗隙ㄒ扌�，才能達(dá)到肉身不壞。
在佛教文化當(dāng)中，只有獲得廣泛肯定和贊揚(yáng)的僧人，才有資格在圓寂之后被鍍以金身，成為肉身菩薩受人膜拜。普照寺此舉，也顯示了福厚老和尚在后輩僧人和信眾心里的地位。
作為一種殯葬方式，“缸葬”可以追溯到距今五千到七千年前的仰韶文化時(shí)期，那時(shí)的人們就會(huì)將逝者的遺體放入陶制容器中予以安葬。而佛教將“坐化”和“缸葬”二者結(jié)合，形成了一種具有特殊含義的儀式，并影響到其他的民間信俗。
佛教對(duì)“肉身不壞”之追求，最早源于釋迦牟尼佛。后世僧人選擇“坐缸”，主要也就是為了成就所謂的“肉身不壞”，我國(guó)歷朝歷代的文獻(xiàn)也多有記載。高僧坐缸尸身不腐，后輩僧人和信眾會(huì)為他鑄上金身，當(dāng)做肉身菩薩來(lái)供奉。
直到現(xiàn)在，我國(guó)多地仍有肉身菩薩的金身塑像存在。國(guó)內(nèi)最為出名的是佛教四大名山之一九華山上的肉身菩薩，有據(jù)可查的就達(dá)14尊，現(xiàn)在能看到的還有5尊。今年三月，匈牙利自然科學(xué)博物館展出一尊中國(guó)千年古佛，荷蘭專家對(duì)它進(jìn)行CT掃描后，發(fā)現(xiàn)佛像內(nèi)藏著個(gè)打坐和尚。而三明大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村的村民認(rèn)為，這尊佛像很可能是1995年被盜的“章六全祖師像”，也就是一尊在北宋年間就鑄了金身的肉身菩薩，政府和民間正在全力追回國(guó)寶。而泉州德化九仙山靈鷲巖寺里，據(jù)傳也供奉著唐朝高僧鄒無(wú)比的真身塑像。
值得一提的是，在多元文化交融、多種宗教共存的泉州，佛教的“坐缸”和肉身菩薩文化也影響了本地的民間信俗。民眾把生前做過(guò)巨大貢獻(xiàn)、受人敬仰的人物以“坐缸”的方式殮葬，并塑成金身。永春百丈巖內(nèi)也供奉著一尊罕見(jiàn)的宋代肉身佛，原名馬金英，因?yàn)樗⒏袆?dòng)天而受到百姓愛(ài)戴。南安水頭鎮(zhèn)埕邊村，傳說(shuō)兩百多年前有一對(duì)姓高的姐妹，醫(yī)術(shù)精湛，常行善事，老百姓非常感恩，在她們逝世之后，把她們塑成了肉身佛，專門建寺供奉。
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