古代建設城池是一項非常復雜的工程，要說古代人建設城市，可是非常講究的，不僅選址講究，布局更是精妙無比，那么一個問題就來了，古人到底是如何給城市布局的呢？這里面有哪些講究呢？其實和四個因素有關(guān)。

　　一．上古文明，大河生息

　　眾多考古資料表明，黃河、長江兩大流域是我國古代文明的發(fā)源地，我國最早的原始居民點就出現(xiàn)在這兩大流域的近水臺地上。為何最初建設城市要靠近大河呢？其實原因顯而易見，靠近大河水源非常充沛，農(nóng)業(yè)灌溉和取水引用都非常方便，當年的黃河長江都是未被污染的，水質(zhì)都很不錯，尤其是上游，所以便于農(nóng)業(yè)和生活。

　　在距今約五六千年的仰韶文化時期，伴隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，原始社會人們開始過以農(nóng)耕為主的定居生活，于是出現(xiàn)了原始村落，這些村落一般選址在兩河交匯處的階地上。

　　這些地方地勢平坦，土壤肥沃，既適于灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，有著穩(wěn)定的食物來源，又可利用天然河道做防御，增加安全性，可以說古代先人的智慧超群，選擇建城地址已經(jīng)是張弛有度。

　　當時這些村落的布局一般分為兩部分：村落另一側(cè)有人工挖掘的壕溝。在村落的另一側(cè)均有一條人工挖掘的壕溝與天熱河道一起構(gòu)成圓形防御工事，這樣村子里面就會相對安全，只有一些相對狹小且容易控制的出入口，可以說當時的村落已經(jīng)有了城墻的基本雛形，后來古代封建王朝的城市布局也深受影響，外圍建設城墻和防御，內(nèi)部集中居住，可以說是古代先人的智慧了。

　　那么在這之后，我國的漢唐時期城市又是如何發(fā)展和布局的呢？

　　二．巍巍漢唐，盛世長安

　　從周朝開始，長安就成為我國古代城市一個代表性都市，長安的選址建設堪稱我國古代典范。經(jīng)過千年發(fā)展，到了隋唐時期，長安城已經(jīng)非常宏偉壯麗。長安城的布局是按照中軸線兩邊對稱排列的，宮城布置與整個都城的北部正中，宮殿座北朝南，暗含“南面而王”之意，宮城居于北部高處，更能顯示皇權(quán)的威嚴。

　　長安的城市面積非常大，要說有多大？在古代世界不僅首屈一指，就連后世的北宋開封也完全比不了，長安人口百萬，街道也是非常復雜，隋唐長安城中，共有東西向道路11條，南北向道路14條，道路之間成直角相交，經(jīng)緯分明，使整個隋唐長安城的布局更加規(guī)整，這些方格網(wǎng)布局的道路將城市分為108個坊里，不過這些坊里分布是非常整齊的，畢竟是精心設計的，非常規(guī)整的對稱布局，堪稱一件藝術(shù)品。

　　在隋唐長安城南側(cè)，左右分別布置東西二市，但是偌大的長安城單單布置兩處市場是明顯不夠的，因此各坊內(nèi)還有分散布置的小商店等，以滿足居民的要求。

　　隋唐長安城同樣每邊開有三個城門，但是其北面的城門并沒有與南面城門相對，而是偏于皇城和宮城西側(cè)。另外在城的東南角有皇家園林芙蓉園，主要是讓皇家去游玩享樂的。可見隋唐長安城對環(huán)境的保護。

　　那么分析至此，可見影響城市布局的四個因素已經(jīng)浮出水面了。

　　三．天下為棋局，城市為棋子

　　在古代考慮城市布局的時候，古人其實主要考慮了四個問題：1.城市的用途2.儒家的思想3.地理的限制4.皇權(quán)威嚴

　　1.城市的用途

　　針對城市的用途來設計城市布局可謂中國古代城市布局的最關(guān)鍵核心，比如說 的要塞城市太原，最初設計就是抵御北方的游牧民族。所以整個城市的建設都充滿了防御色彩，比如古代太原的外圍有兩重的防御城墻，內(nèi)部的街道全部呈現(xiàn)品字形，方便防御，而且背靠大山作為屏障。所以太原也成了我國古代第一堅城，當年宋太祖趙匡胤一輩子都沒能拿下，到了宋太宗時期才投降。

　　但是再看南宋的杭州城可就完全不同了，蘇杭最初就是作為魚米之鄉(xiāng)，溫柔之鄉(xiāng)，根本沒有戰(zhàn)亂威脅，所以杭州雖然是南宋的都城，但是也沒有設計足夠強的護城河，反而是襄陽的護城河居然一百多米寬，可以說整個城市布局都被改變，襄陽的護城河太寬導致城市簡直和一個島一樣，當年蒙古人必須依靠強大水軍才能進攻襄陽也是這個原因。

　　所以北宋的開封和南宋的杭州都被輕易攻破，但是商業(yè)非常發(fā)達，周圍大路四通八達，方便貿(mào)易，異常興盛。不過換來的代價就是基本沒什么防御力，面對強敵只能束手待斃了。

　　2.儒家的思想

　　儒家思想在建城中的影響可謂非常之大，比如北京的天壇。

　　明代北京城建設時，繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，明代北京城的布局將傳統(tǒng)的宗法禮制思想發(fā)揮到了 。

為了表現(xiàn)儒家“敬天法祖”的倫理觀念，除太廟和社翟壇外，明初在正陽門以南分別修建了天地壇和山川壇，至明嘉靖九年(1530年)，將天地壇改為天壇，在安定門以北另建地　　壇，嘉靖十一年(1532年)，又將山川壇改建為天神、地抵二壇，另建太歲壇、先農(nóng)壇。

　　嘉靖九年，在朝陽門以東設朝日壇，阜成門以西設夕月壇。至清統(tǒng)治時期，實行漢化政策，除將山川壇更名為先農(nóng)壇，朝日壇更名為日壇，夕月壇更名為月壇以外，其余禮制建筑及祭拜禮儀等大多沿用明代舊制。

　　之所以歷朝的皇宮都位于中央偏北的位置，其實和儒家思想有直接關(guān)系，儒家經(jīng)典《禮記》中明確要求，天子要“居中不偏、不正不威”，“左祖右社，前朝后市”。所以皇宮的位置才如此設置。

　　北京城的街道也顯示出儒家思想的設計，城市平民的住房只能處于街巷背后與大宅隙地。突出顯示儒家禮制中等級制度的不平等性。所以說儒家思想的糟粕也是不少。

　　3．地理的限制

　　古代城市布局受到地理限制的情況非常嚴重，比如說南京城的布局就因為長江的存在而變得非常別扭。長江是護衛(wèi)南京的天然屏障，所以南京城的很大一部分都是面對長江而建設，用于借助長江這個天然護城河，紫金山和翠屏山的遙相呼應，對南京形成了保護作用。

　　當年日軍進攻的時候，紫金山燃起了熊熊大火，古語：紫金焚，南京破。并非虛言。

　　還有明清的揚州城也是這樣。當時揚州地區(qū)最重要的地理標志物就是大運河了，穿過揚州的隋唐大運河可謂天下經(jīng)濟命脈�？梢哉f揚州的城市建設完全圍繞著整個運河建設，如果沒有運河就沒有古代揚州的繁華了。到了近代運河衰落揚州也就跟著衰落下去了。

　　4.皇權(quán)威嚴

　　皇權(quán)是中國古代不得不考慮的一個因素。如果說古代城市規(guī)劃是封建統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)，那么古代城市尤其是都城中的皇城，便是這種皇權(quán)思想的集中體現(xiàn)�，F(xiàn)存的北京故宮(紫禁城)即是2000多年封建帝制的最杰出代表。

　　紫禁城分為“前朝”和“后寢”兩部分。前朝是禮儀和辦公區(qū)，主體建筑為太和、中和、保和三大殿，習慣稱之為“前三殿”；后寢部分為皇帝、妃子的居住區(qū)，主要由乾清、坤寧、交泰三宮組成，稱為“后三宮”，無論“前三殿”還是“后三宮”其建筑組團均為殿門、廊龐圍成的院落形，整個紫禁城又形成一個大四合院，體現(xiàn)了家國天下的布局思想。

　　整個紫禁城中只有午門、太和殿、乾清宮、坤寧宮、皇極殿、奉先殿這六座建筑使用了 等級的重檐慶殿頂；就連太后居住的慈寧宮也因男尊女卑而降一等，用重檐歇山屋頂；其他如武英、文華二殿和東、西六宮則只能用單檐歇山屋頂；各院落的配殿則根據(jù)主殿等級選用懸山或硬山屋頂。

　　另外，宮殿中的建筑彩畫也分為和璽、旋子、蘇式三等。中軸線上的主門、主殿和太上皇、皇太后宮正殿用和璽，次門及中軸線以外各宮院的建筑多用旋子，苑囿中的亭軒多用蘇式，可謂等級分明。

　　從紫禁城來看，要說皇權(quán)對城市布局的影響可以說是顯露無疑了，其實，紫禁城不過是顯示我國古代千千萬萬建筑禮制規(guī)范的一個縮影而已，古代的皇帝花樣翻新的修建皇宮可比紫禁城多多了。

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