我國的封建社會前后歷經了兩千余年,期間經歷朝代無數,每朝每代的發(fā)展和進步程度自然也算各有千秋,有低迷自然有高潮,有些頂尖的盛世局面一直到今天也經常被人們提起,比如擁有貞觀之治和開元盛世兩個繁榮局面的大唐帝國。
提起大唐,每個人都會有不同的印象,或許是一代賢能的君王李世民,或許是那流傳千古的唐詩,又或許是那不容侵犯的強大國力和遍及世界的影響力,但對廣大女性來說,或許就是那唐朝“以胖為美”的審美觀念了。在人人追求減肥和苗條的當下,自然和唐朝時期的審美產生了沖突,甚至有部分人開始質疑楊玉環(huán)四大美女的頭銜是在當時錯誤的審美觀念之下形成的,對其地位的合理性產生了懷疑,但在后來了解到楊玉環(huán)的真實身材后,就會明白自己大錯特錯。
楊玉環(huán)和唐玄宗的感情
楊玉環(huán)從很小的時候就是個美人坯子,十七歲的時候就和唐玄宗的兒子李瑁結了婚,但是在一次入朝覲見中楊玉環(huán)被父親李隆基看中,這個當兒子的也很識趣,將妻子拱手相讓,于是楊玉環(huán)在22歲的時候被封為楊貴妃,并且被李隆基恩寵到了極點。
其實李隆基也是真正做到了“后宮佳麗三千人,三千寵愛于一身”,他對楊玉環(huán)的感情已經到了如膠似漆不可缺少的程度,相傳有一次,倆人因為日常的瑣事出現了爭吵,這下激怒了李隆基,一氣之下直接將楊玉環(huán)趕回了娘家。
但是還沒過多久,李隆基又派人把她請了回來,因為他發(fā)現楊玉環(huán)已經成為自己生活中不可缺少的一部分,這次接回宮之后,李隆基對她的寵愛更進一步,除了每天娛樂之外,甚至連吃飯都要和“貴妃”面對面,這在之前是從未有過的。
此外,他在后來還為楊玉環(huán)單獨修建了一座宮殿,為了能有更長的相處時間,李隆基甚至開創(chuàng)了祖宗曾未有過的先例,夜宿嬪妃宮中,后來甚至發(fā)展到倆人同床共枕而眠,因為李隆基對楊玉環(huán)打呼嚕的小習慣形成了依賴,甚至到了沒呼嚕聲睡不著的程度。
其實從玄宗的寵愛就已經可以猜測,楊玉環(huán)的真實身材并不是少數女星所想的那樣肥胖臃腫,畢竟李隆基在眾多嬪妃之中獨寵一人就很能說明問題,其實佐證過這一點的人,不僅有帝王李隆基,還有詩仙李白。
當年李白雖然是奉旨入宮作詩,但是也是自己情感的真實抒發(fā),僅對楊玉環(huán)一人的美貌就作了三首詩,其中最 的的一句莫過于“云想衣裳花想容,春風拂檻露華濃”了,這種毫不吝嗇的贊譽很難讓人將楊玉環(huán)理解為一個臃腫的女性。
偏差的“以胖為美”
其實人們對于楊玉環(huán)的偏見是有原因的,我們知道,唐朝時期盛行以胖為美,但是這種觀點的出現是和統治者掛鉤的,由于隋朝時期民族的混合居住,所以李唐皇室其實是最早漢化的鮮卑民族,這種民族早年在北方,時常在草原上奔波。
正是因為這種獨特的生活習慣,他們認為無論男女都應該擁有強壯的身體來面對強敵和狩獵,隨后這種追求逐漸被理解為胖,然而這種以胖為美真正在社會上普及是因為當時社會的發(fā)展程度。我們都知道,隋朝末年的大動亂為百姓的生活造成了極大的困難,基本處于食不果腹,衣不蔽體的狀態(tài),但是在唐朝建立,尤其是李世民登基之后,社會逐漸安定,人民逐漸富裕,簡而言之,可以填飽肚子了。
所以當時的“以胖為美”不僅僅是指體態(tài)方面的豐腴,對于當時來說也是一個人生活狀態(tài)的真實反映,生活安穩(wěn),糧米充足,自然就會胖了,以至于后來人們逐漸以一個人到底胖不胖來斷定當前的生活狀態(tài)。
其實從唐朝的后續(xù)發(fā)展也可以證明胖的含義,如今的大多數人對唐朝的印象,只停留在唐太宗和唐玄宗時期的盛唐,殊不知強如唐朝,在后期的時候也和其他的朝代一樣出現了黑暗的統治和藩鎮(zhèn)割據。此時人們的審美也隨著時代現狀而發(fā)生改變,不再普遍的“以胖為美”而是和戰(zhàn)國時期的“楚王好細腰”一樣來追求清瘦。當然這些種種推斷在后來的文物出土中得到了證實。
楊玉環(huán)的真實體態(tài)
隨著社會的不斷發(fā)展進步,古代的多數古墓被發(fā)現和開采,文物和古董是對歷史的最好詮釋,楊玉環(huán)墳墓的研究,將其真實的身材反映了出來,從其墓穴中所發(fā)現的陪葬品畫作來看,其中的女性并沒有呈現出肥胖的態(tài)勢,而是和現在一樣的比例。
如果說這是作者為了作品的美觀性故意而為之,那么楊玉環(huán)棺材則是為她證明了一切,專家在發(fā)現楊玉環(huán)的棺槨之后,對其做了深刻的測量和研究,最后在多方考量之下計算出了楊玉環(huán)的真實身材。楊玉環(huán)的身高大約在七尺左右,對比之下大約是現在的165厘米,體重是60公斤,其實這項數據對于現在的我們來說是微胖的狀態(tài),也算是當下女生的標準體重,我們常說的有肉不顯瘦大概就是如此。
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