梁武帝蕭衍是中國(guó)歷史上一個(gè)比較奇葩的皇帝，一方面他有點(diǎn)雄才偉略，抓住時(shí)機(jī)代齊建梁，成為南北朝時(shí)期梁朝的開國(guó)皇帝；一方面他又篤信佛教，曾三次舍身為僧。一方面他文才超人，是竟陵八友之一；一方面又“不會(huì)起名字”，年號(hào)為“普通”、“大通”、“中大通”這樣的俗名，孫子起名“大春”、“大壯”、“大球”、“大連”等，好象村中農(nóng)夫；一方面他儉過(guò)漢文，勤如王莽，是皇帝中的佼佼者，享國(guó)四十八年，是南朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝；另一方面他又猜疑心重，誤信匈奴人叛將侯景，耄耋之年竟然活活餓死，佛法到底沒(méi)有能救了這位地位 的信徒。
雄才大略，梁朝代齊半個(gè)世紀(jì)“天下小康”??
梁武帝蕭衍是名人之后，世家大族。他的遠(yuǎn)祖，就是漢初三杰之一的漢丞相蕭何。傳到蕭衍之里，算來(lái)是第二十五代了。蕭家在齊朝是世家大族，蘭陵蕭氏是 門閥，“四大僑望”之一，“世家之盛，古未有之”。蕭衍的爺爺蕭道賜，是劉宋王朝的治書侍御史，有俠義之氣，史載“居鄉(xiāng)有爭(zhēng)訟，專賴平之，又周其疾急”，那時(shí)就有預(yù)言他爺爺說(shuō)“其后必大”；蕭衍的父親名叫蕭順之，屬于皇親國(guó)戚，南齊開國(guó)皇帝齊高帝蕭道成的族弟，官拜臨湘縣侯、丹陽(yáng)尹，他的母親名叫張尚柔，晉司空張華之后，張尚柔的父親，也就是蕭衍的外祖父張穆之，官拜交州刺史。生活在這樣優(yōu)越的環(huán)境中，加上蕭衍聰明絕頂，大大提高了他成功的概率。他先后擔(dān)任齊朝的戶曹屬官、參軍、太子庶子、給事黃門侍郎、中書侍郎、黃門侍郎、太子中庶子、雍州刺史等官，在齊朝處于舉足輕重的地位。??
齊朝的海昏侯蕭寶卷是個(gè)殘暴昏庸的皇帝，他在位期間，“文官告退，武將造反”，老百姓更慘，“工商莫不廢業(yè)”。右仆射江祏、司空徐孝嗣、右將軍蕭坦之、領(lǐng)軍將軍劉暄、始安王蕭遙光、太尉陳顯達(dá)、平西將軍崔慧景等大臣或無(wú)辜被殺，或起兵反抗被殺，蕭衍的親哥哥尚書令蕭懿也未能幸免，因功高震主被冤殺。蕭衍本人，也曾被�；韬钆扇舜虤⒒蚪璧稓⑷藘纱�，只不過(guò)因?yàn)槭捬軝C(jī)警過(guò)人，未能得逞。為了避免被殺的命運(yùn)，蕭衍起兵造反，征虜將軍王珍國(guó)、衛(wèi)尉張稷、宦官黃泰平、張齊等人弒殺海昏侯迎接蕭衍，于是蕭衍擁立蕭寶融為帝，因功封為大司兵，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名，和當(dāng)初曹操、司馬懿一樣。不久，蕭衍被眾大臣擁立為帝，梁朝建立，而齊朝的末代皇帝齊和帝蕭寶融被逼禪位后被殺。??
蕭衍是開國(guó)之初，勵(lì)精圖治，一是設(shè)謗木函、肺石函，廣泛納諫；二是節(jié)儉治國(guó)，并帶頭實(shí)施，“一冠三年，一被二年”，有名的陶弘景，便是梁朝初期的“山中宰相”，給蕭衍出了不少好主意。在他的治理下，“中原士大夫望之以為正朔所在”，史書評(píng)價(jià)他“儉過(guò)漢文，勤如王莽，可謂南朝一令主”，宋朝的歐陽(yáng)修認(rèn)為其“有功于民”，明清大思想家王夫之認(rèn)為“梁氏享國(guó)五十年，天下且小康焉。”。要知道，南北朝是中國(guó)的黑暗亂世，那是一個(gè)真正的“吃人”社會(huì)，漢人曾被稱做“兩腳羊”的。在蕭衍的治理下能達(dá)到“小康”水平，不是亂世之中的“世外桃園”嗎？??
篤信佛教，亂世之中皇帝想尋“一方凈土”??
梁武帝之所以被稱為武帝，是因?yàn)樗麣⒎ス麛啵瑢?duì)于敵人敢于痛下殺手，才打出一片天下的。前朝的直系皇族及蕭寶卷的寵臣四十多人，幾乎被他誅殺殆盡。政治無(wú)情，但人卻是情感動(dòng)物，尤其對(duì)自己的血緣親人。明朝的朱元璋對(duì)開國(guó)功臣們那么狠，但對(duì)自己的親人們卻一點(diǎn)也狠不起來(lái)。蕭衍也一樣，對(duì)于自己親人的愛(ài)到了縱容的程度。他的六弟蕭宏，與他的大女兒通奸亂倫，竟然想謀朝篡位刺殺蕭衍，最后事敗蕭衍的大女兒自盡，而蕭衍選擇原諒了六弟；蕭衍的次子蕭綜，是吳淑媛七個(gè)月生下的兒子，疑是東昏候的遺腹子，但蕭衍對(duì)蕭綜視若己出，給他將軍的官位和王的爵位。蕭綜不但不知恩圖報(bào)，反而率軍投降了北魏。蕭衍也沒(méi)有記恨這個(gè)兒子，一心想讓他回來(lái)。蕭衍雖然原諒了他的親人們，但卻越來(lái)越心灰意冷，曾三次出家為僧，開始從佛家的因果里尋求救贖。??
蕭衍自從信奉佛教后，戒了葷腥，戒了女色，就連祭祀宗廟也由豬、牛、羊改為了蔬菜。他不但遵循清規(guī)戒律，還專心研究佛法，著有《涅萃》《大品》《凈名》《三慧》等數(shù)百卷佛學(xué)著作。梁武帝是位非常博學(xué)的學(xué)者型皇帝，在佛奉佛教之前，他對(duì)儒學(xué)、道學(xué)都深有研究，著有《周易講疏》、《春秋答問(wèn)》、《孔子正言》等儒學(xué)著作二百余卷以及《通史》六百卷，《金�！啡�，五經(jīng)義注講疏等二百卷，贊、序、詔、誥、銘、誄、箴、頌、箋、奏等一百二十卷，儒、釋、道“三教同源說(shuō)”就是梁武帝經(jīng)研究首先提出來(lái)的宗教見(jiàn)解，至今仍在影響著人們。在南北朝那樣的亂世之中，梁武帝渴望在佛學(xué)中尋得一方凈土，殊難可貴。??
蕭衍三次出家，但并沒(méi)有出得了。因?yàn)樗吘故且晃换实�，所以哪�?ldquo;離家出走”都被大臣們又勸又贖請(qǐng)了回來(lái)。蕭衍其實(shí)骨子里是有一顆佛心的，乃至后來(lái)到了看著所有人都象“好人”、都可勸善的地步。他的老年變得昏聵，其實(shí)是太鉆入佛學(xué)里面的緣故。侯景是個(gè)叛將，反復(fù)無(wú)常，大臣們都看得出來(lái)，諫議不要收留他，但蕭衍就是不聽，而且他還做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到天下歸心。可惜的是，在那個(gè)亂世，佛法也救不了世人。侯景反叛，恩將仇報(bào)，八十六高齡的蕭衍竟被其活活餓死，難道說(shuō)這是蕭衍的果報(bào)嗎？??
俗中有雅，俗名自有高深學(xué)問(wèn)在??
蕭衍的著作，如今大多散佚了。人們見(jiàn)到的，多是從其他著作中對(duì)他的介紹。不管怎么說(shuō)，蕭衍是一位很有學(xué)問(wèn)的皇帝，據(jù)說(shuō)在佛教傳入中國(guó)前，中國(guó)是沒(méi)有“魔”字的，中國(guó)以前只有“磨”字，是蕭衍將“鬼”替代了“石”，創(chuàng)出了“魔”字。魔為梵語(yǔ)“魔羅”的簡(jiǎn)稱，障害、破壞的意思，魔字從鬼，與蒼頡造字的會(huì)意不謀而合，可見(jiàn)蕭衍的學(xué)問(wèn)。??
蕭衍當(dāng)了四十八年皇帝，其中有幾個(gè)年號(hào)特別有意思，一是第二個(gè)年號(hào)“普通”，二是第三年號(hào)“大通”，三是第四個(gè)年號(hào)“中大通”。尤其是用“普通”為年號(hào)，仿佛穿越到了現(xiàn)代。非但如此，蕭衍因?yàn)榛畹哪挲g比較大，八十六歲才被餓死，所以可以給他的孫子起名字。蕭衍的孫子的名字也很土，就象現(xiàn)在農(nóng)村里給孩子們起的名字，比如他的孫子有：大器、大心、大款、大臨、大春、大成、大封、大雅、大莊、大鈞、大威、大訓(xùn)、大球、大昕、大摯、大圜、大壯、大連等，尤其是大春、大款、大成、大球、大壯、大連等，是不是聽著特別親切，好象穿越的一般。古代的名字這么土，也就蕭衍想得出來(lái)。??
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