中國人關(guān)于銅鏡的使用，遠(yuǎn)可以追溯到距今4000年齊家文化之中�；蛟S，當(dāng)人們第一次臨水自照，能意識到那水中的映像正是自己的時候，鏡子的歷史便已經(jīng)產(chǎn)生了。
銅鏡一般是含錫量較高的青銅鑄造。錫是比銅活躍的金屬，會浮在銅的表面，呈白銀光。今天我們所說的白銀骨，就是含錫量較高的銅。雖然經(jīng)過幾百年幾千年，但是經(jīng)過打磨拋光之后仍然可以清晰鑒人。雖然不如現(xiàn)在的玻璃鏡清晰，但清晰度還是比較高的。不得不佩服我國古代工匠們的智慧和高超的技藝！
秦朝，這是個青銅器盛行的時代，開始大量鑄造銅鏡。隨著時代的變化，西漢武帝時期，國勢強盛，銅鏡制作也得到了蓬勃發(fā)展，形成了具有漢代文化特色的銅鏡裝飾，而銅鏡鑄造在唐代達(dá)到了頂峰，帶柄的手鏡也出現(xiàn)了，到宋代之后，銅鏡更是廣泛流行，造型也多種多樣。
只用銅鑄造的鏡子，用來照人是很模糊的，所以智慧祖先們鑄造出來的鏡子是銅錫合金，錫在其中成分比例比較高。并且還要用天然磨石進(jìn)行鏡面的打磨，打磨以后的鏡面亮閃閃，照個人樣子沒問題。鏡子分鏡面和鏡背，鏡背雕刻花紋圖案或銘文，而鏡面是磨平的，所以一般博物館擺放這些文物都是以鏡背示人。
所以很難看到鏡子的正面，而我在看過多面銅鏡之后，終于找到一面唐朝非常有名的銅鏡—金銀平脫羽人花鳥紋青銅鏡，這個鏡子是支起來的，它的正面對著墻壁，于是我就繞到側(cè)面彎腰去看，可以看到鏡面雖然有破損，完整的地方還是非常光亮的。雖然不及現(xiàn)代鏡子清晰，不過已經(jīng)很難得了。
銅鏡的紋飾：
銅鏡的紋飾，每個朝代都有各自的特色與風(fēng)格，從動物、到植物、到吉祥紋、到景物等等，很多考古發(fā)現(xiàn)就是根據(jù)出土的一些銅鏡上面的紋飾判斷墓葬的朝代。紋飾有寫實的虎、豹、猴、鳥,有非寫實的龍、鳳、饕餮,有圖案化的裝飾。
表現(xiàn)手法有鑄,有樓空,有鑲嵌,有彩繪,一派百花齊放,百家爭鳴的氣氛。神話題材有羽人、諸仙、天帝、神人車馬、鬼怪等等，到了后期有儒釋道三教題材等等，所以可以從題材就可以看出各個朝代變革的歷史背景。
有名的還有始皇照骨鏡（也叫始皇方鏡），曾經(jīng)到過漢高祖手中，據(jù)說“以手捧心，可見腸胃五臟；人疾病照之，則知病之所在；女子有邪心，則膽張心動”。此外，還有能夠照出未來吉兇的鏡子，能夠從鏡中取出水火的鏡子�？偠灾湃藢︾R子的奇異之處想象力是頗為豐富的。
為什么古人認(rèn)為銅鏡辟邪？
銅鏡辟邪之所在《太平廣記·王度》記述了一則故事有所體現(xiàn)：隋代汾陰侯生臨終前贈給王度古鏡一枚，并說：“持此則百邪遠(yuǎn)人”。因為在銅鏡背面這些瑞獸，所以古人認(rèn)為可以讓百邪遠(yuǎn)人，這就是原因所在了。
中國最早的銅鏡并不是用于照影的，而是古人發(fā)現(xiàn)了凹透鏡的特殊光學(xué)作用，從而磨制青銅鏡，用來聚光引火，這種專門用來取火的銅鏡被稱為“陽燧”。
古人認(rèn)為通過“陽燧”取到的火來自太陽，是最純潔的“天火”，故而對“陽燧”本身也產(chǎn)生了神化、異化的心理，認(rèn)為“陽燧”是至陽之物，故而能夠取火，因此后世對于取火用的“陽燧”鏡其鑄造也有特殊的規(guī)定：即在至陽之日：“五月丙午日中鑄”，而在“十一月壬子夜半鑄”的凹面銅鏡，則成為專門用來承接月夜露水的“陰燧”。
正因為相信“陽燧”鏡是正陽之物，所以古人認(rèn)為，銅鏡可以鎮(zhèn)壓陰性的鬼物。又因為古代青銅鏡的磨制技術(shù)并不精良，不平整的鏡面往往會造成特殊的光學(xué)效果，比如《堅瓠續(xù)集》中記載：徐鉉有一面銅鏡，照人則成像都只有一只眼；謝在杭在彭城集市上買到一面鏡子，正面照人跟別的鏡子一樣，反面照人則人影倒現(xiàn)，時人為之驚駭。因為銅鏡磨制技術(shù)不成熟導(dǎo)致的特殊光影效果，反而推動了古人對于銅鏡“神異”觀點的發(fā)展。
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