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中國(guó)史上那些“別具特色”的詩(shī)詞 講述古代偷情男女的故事
時(shí)間:2017-03-16 11:52   來(lái)源:川北在線(xiàn)整理   責(zé)任編輯:沫朵
  原標(biāo)題:中國(guó)史上那些“別具特色”的詩(shī)詞 講述古代偷情男女的故事

  中國(guó)歷史上著名的淫詩(shī)你知道是哪幾首嗎?愛(ài)情意味著性的結(jié)合,所謂:“窈窕淑女,君子好逑”,兩者相悅,接下來(lái)就是籌備婚禮,這意味著,愛(ài)悅等于婚姻的建立,這是君子與淑女建立合乎禮法的性關(guān)系的蘊(yùn)藉說(shuō)法。

  正如曹雪芹自敘:《紅樓夢(mèng)》“大旨談情”,詩(shī)經(jīng)之《十五國(guó)風(fēng)》其實(shí)是“大旨談性”。這里有一個(gè)特別需要說(shuō)明的小問(wèn)題,便是詩(shī)經(jīng)時(shí)代,性情不分;所有的情詩(shī),都是情 欲的表白與吶喊,沒(méi)打算“發(fā)乎情止乎禮”。

  從《周南·關(guān)雎》開(kāi)始,愛(ài)情便意味著性的結(jié)合。“窈窕淑女,君子好逑”;君子喜歡淑女,接下來(lái)要做的事便是為將來(lái)兩人的婚禮做籌備。這意味著,愛(ài)悅等于婚姻的建立,這是君子與淑女建立合乎禮法的性關(guān)系的蘊(yùn)藉說(shuō)法。表現(xiàn)更鮮明的是《召南·草蟲(chóng)》,這種因有情而求歡的勢(shì)頭便噴薄而出。

  《草蟲(chóng)》是以女子的口吻,談兩人同心而離居的思念之苦;于是一得到相遇的機(jī)會(huì),便行男歡女愛(ài)之事,痛苦方得稍稍解脫平服。詩(shī)曰:“喓?jiǎn)翰菹x(chóng),趯趯阜螽,未見(jiàn)君子,我心忡忡。亦既見(jiàn)止,亦既覯止,我心則降。”擱今天這樣的開(kāi)放社會(huì),也不免要贊一聲“豪放女”,但是,當(dāng)時(shí),不過(guò)是平常敘事耳。

  愛(ài)悅求歡,身心滿(mǎn)足,毫無(wú)惺惺作態(tài),坦白自然的態(tài)度,幾乎可以說(shuō)是令人震驚。這只能說(shuō)明,在當(dāng)時(shí),人們并不認(rèn)為“情 欲”是可恥的。愛(ài)人便意味著身體的愛(ài)悅,并非后人唧唧歪歪胡謅的“我愛(ài)你滄桑的老靈魂”。男女之情,就是身體情 欲這回事,不是靈魂滄桑那么回事。


   淫詩(shī)《野有蔓草》,是以男子的口味,寫(xiě)陌生男女邂逅相遇,彼此愛(ài)慕,野合同居的故事。詩(shī)曰:“野有蔓草,零露漙兮。

  有美一人,婉兮清揚(yáng)。邂逅相遇,與子偕臧。”詩(shī)人堅(jiān)定地認(rèn)為:“我愛(ài)你,我便需要得到你的慰藉;我愛(ài)你,你便肩負(fù)著給予的義務(wù)。


  肉體的結(jié)合才使靈魂安妥,你我的結(jié)合才是人間的幸福。”而另一方呢?不消說(shuō),那自然是“同情地給予”了,并且雙雙成家去也。

  《野有死麕》說(shuō)得更直白。詩(shī)曰:“林有樸樕,野有死鹿。白茅純束,有女如玉”。男子的獵物與聘禮,和女子的如玉肉體相呼應(yīng)。一方面寫(xiě)出了對(duì)性關(guān)系的渴望,一方面也寫(xiě)出了對(duì)女子的愛(ài)慕。


  你能說(shuō)他只為了得到她的肉體,才去打獵送禮的嗎?你能說(shuō)他的愛(ài)只是肉欲的渴望而非情的深摯嗎?古人恐怕理解不了這種冬烘責(zé)備。

  得到和給予幸福的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵,就是對(duì)兩人間性關(guān)系的追求,統(tǒng)統(tǒng)是肉體性的歡樂(lè),絕非后世的精神戀愛(ài)。


  《桑中》是以男子的口吻,講述姑娘們?nèi)绾味嗲閷?duì)待自己的情人。見(jiàn)而悅之,約會(huì)上宮,我們可以很容易地推想彼時(shí)的兩情繾綣。當(dāng)然,人生自古傷離別。如果有情,身體的物理距離,自無(wú)法割斷感情的聯(lián)系!恫狻贩屡涌谖茄栽唬“自伯之東,首如飛蓬。

  豈無(wú)膏沐,誰(shuí)適為容。”分離使得感情更加堅(jiān)貞,連形象都顧不上了,因?yàn)橐磺械幕ㄈ菰旅簿拇虬纾际菫榱擞懶纳先说臍g喜。而心上人遠(yuǎn)別天邊,這女子情愿得相思病,“愿言思伯,使我心痗。”

  《邶風(fēng)·日月》:“乃如之人兮,逝不相好。胡能有定?寧不我報(bào)。”感情的疏離,帶來(lái)的是性關(guān)系的斷絕。性關(guān)系與感情的不可分割,在《江有汜》中,男子薄幸,結(jié)果是男主人與小妾性關(guān)系的斷裂。思婦孤影相吊的悲傷,到了《金瓶梅》時(shí)代,便是潘金蓮式的偷情。

  大雅之書(shū)《紅樓夢(mèng)》中小紅賈蕓簡(jiǎn)單的密約贈(zèng)帕,被偷聽(tīng)的薛寶釵搞得意味深長(zhǎng),其實(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性接觸,卻搞得很?chē)?yán)重的樣子,頗令讀者失望。

  性情不分,也許正是黃金時(shí)代的投影,情愛(ài)與肉欲統(tǒng)一,愛(ài)的渴望夾纏著性的需索,性生活必然連帶著感情投注,感情的滋潤(rùn)使得性趣盎然,性的結(jié)合填充了感情的蒼白。

  非僅《國(guó)風(fēng)》,通部《詩(shī)經(jīng)》中亦然。我們約略知道了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的性情不分;至于情性分離,靈肉相悖,那是讓古人瞠目結(jié)舌之外難以理解的現(xiàn)代病,除了思想和言談的時(shí)髦,另有一種讓世間男女更加昏迷沉醉的魔力。

  點(diǎn)評(píng):如今,社會(huì)越發(fā)達(dá),人應(yīng)該越有自主性,但是越到后來(lái),人類(lèi)越發(fā)性情無(wú)法統(tǒng)一,古今中外都是如此,愛(ài)情不再持久,男子喜新厭舊,當(dāng)然,女子也有薄情寡義之時(shí);這時(shí)的男女也有了各自的怨言,愛(ài)情長(zhǎng)久也變了味。

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