諸葛亮，字孔明，生于公元181年,卒于公元234年，是三國(guó)時(shí)期蜀漢的丞相。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期 的政治家、軍事家、發(fā)明家。他也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
公元181年，諸葛亮出生在徐州瑯琊郡陽(yáng)都縣(今山東臨沂市沂南縣)的一個(gè)官宦家庭。諸葛亮是漢司隸校尉諸葛豐后裔。父親諸葛圭，字君貢，漢末為泰山都丞，諸葛珪有三男兩女。長(zhǎng)子諸葛瑾，次子諸葛亮，幼子諸葛鈞。諸葛亮的大哥諸葛瑾年輕時(shí)重點(diǎn)研究儒家經(jīng)典，以孝順聞名當(dāng)時(shí)，后來(lái)他避亂江東而被孫權(quán)重用。
而諸葛亮特別是經(jīng)過(guò)《 三國(guó)演義》這本說(shuō)唱小說(shuō)的流傳，更是讓諸葛亮神機(jī)妙算、無(wú)所不知的智慧形象深入人心。但是諸葛亮相對(duì)于其他的謀士能臣來(lái)說(shuō)，還有那些最為獨(dú)特的手段，能兵不血刃就能取下對(duì)手的項(xiàng)上人頭?諸葛亮深諳的“蓋世氣功”----氣。就是其中的一項(xiàng)獨(dú)門(mén)秘籍。
說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)氣的論述可謂多矣：亞圣孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：吾善養(yǎng)吾浩然之氣，這是正史上的所謂的浩然之氣也;在民間，也有另外一番的表述：酒色財(cái)氣四堵墻，人人都往里邊藏，若是跳出此墻外，不是神仙壽也長(zhǎng)。說(shuō)的是酒色財(cái)氣對(duì)人生的影響;酒是穿腸的毒藥，色是刮骨的鋼刀，氣是高懸的利刃，財(cái)是惹事的根苗。
這說(shuō)的是酒色財(cái)氣的危害。世上無(wú)酒不成禮，人間無(wú)色路人稀，民為財(cái)富才發(fā)奮，國(guó)有朝氣方生機(jī)。這說(shuō)的是酒色財(cái)氣的正能量。飲酒不醉最為高，見(jiàn)色不迷是英豪，世財(cái)不義君莫取，和氣忍讓氣自消。這說(shuō)的是酒色財(cái)氣的上乘境界。然而，一般人都只把它說(shuō)說(shuō)算了，但是作為謀略家、軍事家的諸葛亮，卻把它發(fā)揮到 ，進(jìn)而用來(lái)作為取人項(xiàng)上人頭的手段，可謂對(duì)此深有體會(huì)者矣。
在這些林林總總的論述當(dāng)中，存在就有理，關(guān)鍵看你重視不重視，會(huì)利用不會(huì);另一個(gè)方面就是怎樣從中汲取對(duì)自己有用的東西，進(jìn)而成為自己克敵制勝的法寶。諸葛亮就是從中找到自己需要的東西：氣，并且不時(shí)的在戰(zhàn)場(chǎng)上針對(duì)不同的對(duì)手充分的利用，有時(shí)居然起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的神奇的效果。其中最成功的直接氣死對(duì)手的有兩例，就是三氣周公瑾和兩軍陣前氣死王朗。下面一一論述如下：
1、最成功的例子之一：三氣周公瑾
在51回《曹仁大戰(zhàn)東吳兵 孔明一氣周公瑾》中，周瑜攻打南郡，曹仁中計(jì)兵敗南郡唾手可得，這時(shí)，諸葛亮卻派遣趙云暗中奪取了南郡。周瑜那個(gè)生氣的啊，無(wú)以言表：戰(zhàn)吧，他的軍隊(duì)已經(jīng)成為疲憊之師;不戰(zhàn)，又咽不下這口氣。無(wú)奈之中，只得聽(tīng)從魯肅的勸告，承認(rèn)了既定的事實(shí)。這便是孔明一氣周公瑾。接下來(lái)的第54、55回當(dāng)中，周瑜聽(tīng)說(shuō)劉備死了夫人，就定下了美人計(jì)，說(shuō)是把孫權(quán)的妹妹許配給劉備，讓劉備到江東迎親。
諸葛亮見(jiàn)招拆招，先讓劉備大張旗鼓的到南徐拜見(jiàn)喬國(guó)老，把這件事情弄得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，滿城皆知。吳國(guó)太無(wú)奈，只好許下甘露寺看人。誰(shuí)料甘露寺里吳國(guó)太看中了劉備，許以婚事。周瑜立刻改變策略，意欲以華堂大廈，子女金帛將劉備軟禁江東。不想劉備說(shuō)動(dòng)夫人，于建安十五年春正月元旦，離開(kāi)江東。
一路上先有后邊追兵，后有周瑜的兵馬攔截，最終遇到諸葛亮的接應(yīng)人馬，正在渡江的時(shí)候，周瑜帶領(lǐng)水軍殺來(lái)，諸葛亮率軍登岸，周瑜并力追趕，這時(shí)伏兵殺出，前面關(guān)羽，兩面黃忠、魏延，把東吳兵馬殺得大敗。周瑜急忙上船，岸上的荊州兵齊聲大叫：周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵。周瑜大叫一聲，昏倒在地。
諸葛亮可謂高明者，在交兵斗智之中，不忘用語(yǔ)言對(duì)周瑜做諷刺挖苦之能事，面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的失敗，智謀上失策，政治上的失利，聽(tīng)到諸葛亮的如刀似斧的嘲笑，任何有血性的人能夠忍受?周瑜只落得昏倒在地，倉(cāng)皇而退。
在56回<曹操大宴銅雀臺(tái) 孔明三氣周公瑾>中,東吳討要荊州,劉備托言西川劉璋乃是同宗,不忍奪取.周瑜心生一計(jì),假說(shuō)替劉備奪取西川,暗中假途滅虢,欲在荊州城下,發(fā)動(dòng)襲擊.諸葛亮洞若觀火,只顧準(zhǔn)備窩弓以擒猛虎,安排香餌以釣鱉魚(yú).周瑜果然帶兵到達(dá)荊州城下,城上有趙云把守,周?chē)穆贩鴼?lái),喊聲遠(yuǎn)近震動(dòng)百余里,皆言要活捉周瑜.周瑜氣得箭瘡復(fù)列,墜于馬下.其實(shí)兩軍這時(shí)候并沒(méi)有廝殺的你死我活，只不過(guò)吶喊造勢(shì)而已。
在這種形勢(shì)下，諸葛亮送來(lái)書(shū)信一封，說(shuō)破周瑜計(jì)謀，正言勸告他：恪守聯(lián)盟，不要生事，共同抗曹。周瑜看看計(jì)謀已經(jīng)泄露，前進(jìn)無(wú)門(mén)，舊病復(fù)發(fā)，只得仰天長(zhǎng)嘆:既生瑜,何生亮!連叫數(shù)聲而亡。雖然說(shuō)，在正史中，周瑜并不是被諸葛亮氣死的，但是在諸葛亮和周瑜的斗智的交鋒過(guò)程中，確實(shí)是夾雜著許許多多的斗氣的成分，在一系列的政治斗爭(zhēng)中，以諸葛亮的徹底勝而告終。
2、最成功的例子之二：罵死王朗
在93回《姜伯約歸降孔明 武鄉(xiāng)侯罵死王朗》中說(shuō)道：孔明首次伐魏，智取三郡，盡提漢中兵馬，前出祁山，兵臨渭水之西。魏主曹睿大驚。司徒王朗獻(xiàn)策說(shuō)：我看先帝每每使用大將軍曹真，所到必克。現(xiàn)在的形勢(shì)下，為什么不任用曹真為大都督，來(lái)對(duì)付蜀國(guó)的侵犯呢?曹睿就啟用曹真為大都督。
曹真謙讓說(shuō)：我才疏智淺，恐怕不能勝任。王朗說(shuō)：大將軍乃是社稷之臣，就不要推辭了。老臣我雖然不才，愿意跟隨將軍一起出兵。曹真又保舉太原陽(yáng)曲人郭淮為副都督，三人領(lǐng)兵來(lái)到前線。王朗說(shuō)：明天可以嚴(yán)整隊(duì)伍，大展旌旗，讓老夫我當(dāng)著諸葛亮的面，一席話讓他拱手而降，蜀兵不戰(zhàn)而退。
第二天，兩軍陣前，司徒王朗縱馬而出，向諸葛亮喊話。諸葛亮坐著四輪車(chē)，來(lái)到陣前。王朗說(shuō)：我很早就聽(tīng)說(shuō)你的大名，今天幸運(yùn)能夠會(huì)面。你諸葛亮既然知天命、識(shí)時(shí)務(wù)，為什么還要這樣興無(wú)名之兵?孔明說(shuō)：我奉詔討賊，何謂無(wú)名?王朗說(shuō)：天數(shù)有變，神器更易，而歸有得之人，此自然之理也。接著他從漢末天下動(dòng)亂說(shuō)起，把曹魏前前后后的功德講述一遍，最后又正言規(guī)勸諸葛亮：順天者昌，逆天者亡，今我大魏帶甲百萬(wàn)，良將千員。
諒腐草之螢光，怎及天心之皓月?你趕緊倒戈卸甲，以禮來(lái)降，不失封侯之位，國(guó)安民樂(lè)，豈不美哉?諸葛亮在車(chē)上大笑：我以為你這個(gè)大漢朝的大老元臣，必定有什么高論，誰(shuí)想到你能夠說(shuō)出這樣的荒唐之言!我也有一言，大家靜聽(tīng)。諸葛亮也從漢末說(shuō)起，很快就歸結(jié)到王朗身上：我很早就知道你的行為：世居?xùn)|海之濱，初舉孝廉入仕，照理應(yīng)當(dāng)匡君輔國(guó)，安漢興劉，想不到你反而幫助逆賊，同謀篡位!你真是罪惡深重，天地不容!現(xiàn)在普天之下的人民都想把你的肉嚼嚼吃了。
現(xiàn)在幸而天不滅劉，昭烈皇帝繼續(xù)統(tǒng)帥西川，今天我奉嗣君之命，興師討賊，你既然為諂諛之臣，只能在家里潛身縮首，茍圖衣食吧了，怎敢在行武之間，妄談天數(shù)?皓首匹夫，蒼髯老賊，我看你將來(lái)歸于九泉之下，有什么面目去見(jiàn)漢朝的二十四帝啊?老賊你趕緊退回去，讓和他們決一勝負(fù)。
王朗聽(tīng)罷，氣滿胸膛，大叫一聲，撞死在馬下�？纯�，諸葛亮一席話，義正詞嚴(yán)，立意高遠(yuǎn)，從封建社會(huì)的 道德標(biāo)準(zhǔn)講起，把王朗所標(biāo)榜的禮義廉恥，一層一層剝?nèi)ィ罱K把他放到道德的十字架上羞辱，同時(shí)使用如斧似刀語(yǔ)言，進(jìn)行辱罵和詛咒，語(yǔ)如三江之水，重如泰山壓頂，最后把王朗活活氣死。
其實(shí)，在正史中，王朗的死卻和諸葛亮沒(méi)有一點(diǎn)干系。在正史上明文記載，王朗(?-228年11月)，本名王嚴(yán)，字景興，東海郯(今山東郯城西北)人，漢末三國(guó)時(shí)期曹魏經(jīng)學(xué)家、重臣。王朗師從太尉楊賜，因通曉經(jīng)籍而被拜為郎中。后因楊賜去世而棄官服喪。服畢，舉孝廉，不應(yīng)。徐州刺史陶謙舉其為茂才，拜治中從事。
后遷會(huì)稽太守，在任四年，獲百姓愛(ài)戴。孫策攻會(huì)稽，王朗為其所敗，逃亡不得，遂降，孫策敬重王朗而未加害。后為曹操所征，輾轉(zhuǎn)數(shù)年才到。拜諫議大夫，參司空軍事。后為魏國(guó)軍祭酒領(lǐng)魏郡太守，又任少府、奉常、大理等職。曹丕繼王位，遷御史大夫，封安陵亭侯。不久曹丕建立魏朝，改御史大夫?yàn)樗究�，王朗進(jìn)爵樂(lè)平鄉(xiāng)侯。魏明帝即位，遷司徒，進(jìn)封蘭陵侯。太和二年(228)去世，謚成侯。
盡管如此，諸葛亮罵死王朗，還是被人們所稱(chēng)道。它至少說(shuō)明，人們對(duì)諸葛亮運(yùn)用蓋世氣功的認(rèn)可和肯定，也為---氣，在軍事上的運(yùn)用提供了可以借鑒的范例。
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