原標(biāo)題：自刎的思想家：李贄割完脖子竟然還在聊天 七十老翁何所求!

　　李贄晚年在獄中，要侍者為他剃頭，等侍者離開(kāi)的間隙，李贄用剃刀割開(kāi)了咽喉，但并沒(méi)有咽氣，留下了一段對(duì)話。侍者問(wèn)：和尚痛否?答：不痛。問(wèn)：和尚何自割。答：七十老翁何所求!而據(jù)袁中郎記載，李贄在自刎后兩天，才始得脫離苦海，為他悲慘而激越的人生畫上了句號(hào)。

　　李贄，號(hào)卓吾、溫陵、龍湖等等，是明朝 的異端思想家。因其大膽，異端的思想，而被正統(tǒng)人士視為“誑誕悖戾”，“惑亂人心”。其書籍被當(dāng)局禁毀，本人也鋃鐺入獄。李贄的悲劇，不但在明史上，而且在中國(guó)歷史上，都是極 的一個(gè)政治事件。

　　李贄母早逝，童年時(shí)隨父讀書。在十二歲時(shí)，就寫文章諷刺輕視農(nóng)業(yè)的孔子，這為他日后激進(jìn)的思想埋下了伏筆。中舉后，擔(dān)任過(guò)多種官職，最后在云南任姚安知府時(shí)辭職，后半生基本靠朋友資助，埋頭著書。留下了《焚書》，《續(xù)焚書》等著作，而正是因?yàn)檫@些著作給他帶來(lái)了殺身之禍。

　　李贄晚年寓居湖北麻城，和湖北“公安三袁”氣味相投。三袁中的小弟袁中道為他寫下了長(zhǎng)達(dá)幾千言的《李溫陵傳》。稱他：“中燠外冷，風(fēng)骨棱棱。性甚卞急;好面折人過(guò)，士非參其神契者不與言。”寥寥數(shù)語(yǔ)，便使李贄的性格躍然紙上。李贄是個(gè)內(nèi)熱外冷，不講情面的讀書人。而李贄品格更是讓袁中道自嘆不如，認(rèn)為李贄為官清正、不好色、見(jiàn)識(shí)深邃、精于讀書、剛烈正直。而這五種品格是自己學(xué)不來(lái)的。

　　李贄之所以會(huì)引起士大夫的反感，和他無(wú)情地揭露道學(xué)的虛偽有關(guān)。在《焚書·與焦弱侯》中，他說(shuō)：“彼以為講周、程、張、朱者，皆口談道德而心存高官，志在巨富;而已得高官巨富矣，仍講道德，說(shuō)仁義自若也。”說(shuō)的是以周敦頤、程朱理學(xué)為一派的所謂正統(tǒng)人士嘴上一套，做的又是另一套。這種毫不客氣，幾近聲討的檄文，會(huì)讓偽善的道學(xué)家坐臥不安，必置于死地而后快。

　　李贄母早逝，童年時(shí)隨父讀書。在十二歲時(shí)，就寫文章諷刺輕視農(nóng)業(yè)的孔子，這為他日后激進(jìn)的思想埋下了伏筆。中舉后，擔(dān)任過(guò)多種官職，最后在云南任姚安知府時(shí)辭職，后半生基本靠朋友資助，埋頭著書。留下了《焚書》，《續(xù)焚書》等著作，而正是因?yàn)檫@些著作給他帶來(lái)了殺身之禍。

　　李贄晚年寓居湖北麻城，和湖北“公安三袁”氣味相投。三袁中的小弟袁中道為他寫下了長(zhǎng)達(dá)幾千言的《李溫陵傳》。稱他：“中燠外冷，風(fēng)骨棱棱。性甚卞急;好面折人過(guò)，士非參其神契者不與言。”寥寥數(shù)語(yǔ)，便使李贄的性格躍然紙上。李贄是個(gè)內(nèi)熱外冷，不講情面的讀書人。而李贄品格更是讓袁中道自嘆不如，認(rèn)為李贄為官清正、不好色、見(jiàn)識(shí)深邃、精于讀書、剛烈正直。而這五種品格是自己學(xué)不來(lái)的。

　　李贄之所以會(huì)引起士大夫的反感，和他無(wú)情地揭露道學(xué)的虛偽有關(guān)。在《焚書·與焦弱侯》中，他說(shuō)：“彼以為講周、程、張、朱者，皆口談道德而心存高官，志在巨富;而已得高官巨富矣，仍講道德，說(shuō)仁義自若也。”說(shuō)的是以周敦頤、程朱理學(xué)為一派的所謂正統(tǒng)人士嘴上一套，做的又是另一套。這種毫不客氣，幾近聲討的檄文，會(huì)讓偽善的道學(xué)家坐臥不安，必置于死地而后快。

   投稿郵箱：chuanbeiol@163.com   詳情請(qǐng)?jiān)L問(wèn)川北在線：http://dstuf.com/