原標題:朱元璋真的是明教的嗎? 朱元璋和明教淵源到底有多深?
明教這個教派,自從《倚天屠龍記》熱播以來,一直成為人們耳熟能詳?shù)囊粋組織。明教又名摩尼教,祆教,是中東地區(qū)的一個神秘教派,他們主張吃素,禁止殺生,宣揚兩宗三際的哲學(xué)思想。于唐代開始傳入中國,此后對中國的影響越來越深。傳說,朱元璋就曾出自這個教派,并且以教派名稱命名國家,那么事實到底是這樣嗎?
明教,即為歷史上源于波斯,曾經(jīng)流行一時的摩尼教。據(jù)白壽彝主編的《中國通史》,“摩尼教是在唐代傳入中國的,安史之亂后傳入漠北回鶻汗國;佞X因協(xié)助平亂有功,成為內(nèi)地摩尼教的保護者。公元840年回鶻西遷以后,回鶻人把摩尼教帶入今吐魯番一帶地區(qū)。內(nèi)地的摩尼教雖遭唐政府禁斷,但并未絕滅,主要在東南沿海一帶的民間流傳。因為摩尼教崇拜光明,所以又稱為明教。”(第十三冊,第四節(jié))。
從此以后,明教成為了秘密的民間宗教。五代時陳州摩尼教徒曾聚徒起義,北宋的方臘起義也屬明教教徒的組織策動。按比較確切的史料,元末的紅巾起義最初源于“白蓮會燒香惑眾”,從元到清,白蓮教“或充醫(yī)卜,或充貿(mào)易,遍歷各村,親去傳徒”,是最為普及和活躍的民間宗教組織。
《明史 列傳10》載:“元末,林兒父山童鼓妖言,謂‘天下當大亂,彌勒佛下生’”。河南、江、淮間愚民多信之。潁州人劉福通與其黨杜遵道、羅文素、盛文郁等復(fù)言“山童,宋徽宗八世孫,當主中國”。乃殺白馬黑牛,誓告天地,謀起兵,以紅巾為號。這里面有兩個值得注意之處,一是造反的宗旨(也可以理解為策略),乃是“復(fù)宋”。后來劉福通扶持韓林兒即帝,國號也是“宋”。二是白蓮教的佛教性質(zhì),蓮花和彌勒佛都屬于佛教中的象征物和人物,“明王出世”的宣傳,韓林兒的“小明王”稱號和“大明”國號均可用相關(guān)佛教經(jīng)典解釋,應(yīng)該是出自白蓮教教義。后來的白蓮教首領(lǐng)唐賽兒,則更直截了當?shù)姆Q“佛母”。那么,這一切都與明教無關(guān)嗎?也不是這樣。
白蓮教的教義和明教有很多相似之處,“據(jù)白蓮教的解釋,世界上存在著兩種叫做明暗‘兩宗’相互斗爭的勢力,明就是光明,代表善良和真理;暗就是黑暗,代表罪惡與不合理。這兩方面,過去、現(xiàn)在和將來都在不斷地進行斗爭。彌勒佛降世后,光明就最終戰(zhàn)勝黑暗。”
而這所謂“兩宗三際”說(兩宗即明暗,三際為青陽、弘陽、白陽),恰恰又是明教的基本教義,只不過抽象的“光明之父”被實體化了的彌勒佛所替代。此外,白蓮教教徒日常要求禮拜,“教首常于夜間聚眾拜燈,念靈文。”也非常接近明教儀式。是明教為圖生存而攀附佛道,還是白蓮教借鑒了明教的教義?有待業(yè)內(nèi)行家進一步深入考證。
關(guān)于白蓮教和明教之間的淵源和關(guān)系,本人查閱有關(guān)的歷史專題論文標題索引,確有學(xué)者對此作過研究,但論文出為六十年初,未曾找到原文。
元末明初之際,明教也并非衰弱到了毫無號召力的程度。據(jù)白壽彝主編的《中國通史》載:溫州也是一處摩尼教徒集中的地方。那里有一所“潛光院”,是一所明教寺院。元末陳高曾經(jīng)提到它,并指出“甌閩人多奉”明教,教徒們“齋戒持頗嚴謹。日一食,晝夜七持誦膜拜”。有一些知識分子學(xué)習(xí)明教經(jīng)典,隱居于此。這說明當時至少在東南各地的民間,明教仍然具有一定的影響。
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