原標(biāo)題：朱元璋真的是明教的嗎？ 朱元璋和明教淵源到底有多深？

　　明教這個(gè)教派，自從《倚天屠龍記》熱播以來，一直成為人們耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)組織。明教又名摩尼教，祆教，是中東地區(qū)的一個(gè)神秘教派，他們主張吃素，禁止殺生，宣揚(yáng)兩宗三際的哲學(xué)思想。于唐代開始傳入中國(guó)，此后對(duì)中國(guó)的影響越來越深。傳說，朱元璋就曾出自這個(gè)教派，并且以教派名稱命名國(guó)家，那么事實(shí)到底是這樣嗎？

　　明教，即為歷史上源于波斯，曾經(jīng)流行一時(shí)的摩尼教。據(jù)白壽彝主編的《中國(guó)通史》，“摩尼教是在唐代傳入中國(guó)的，安史之亂后傳入漠北回鶻汗國(guó)�；佞X因協(xié)助平亂有功，成為內(nèi)地摩尼教的保護(hù)者。公元840年回鶻西遷以后，回鶻人把摩尼教帶入今吐魯番一帶地區(qū)。內(nèi)地的摩尼教雖遭唐政府禁斷，但并未絕滅，主要在東南沿海一帶的民間流傳。因?yàn)槟δ峤坛绨莨饷鳎�所以又稱為明教。”（第十三冊(cè)，第四節(jié)）。

　　從此以后，明教成為了秘密的民間宗教。五代時(shí)陳州摩尼教徒曾聚徒起義，北宋的方臘起義也屬明教教徒的組織策動(dòng)。按比較確切的史料，元末的紅巾起義最初源于“白蓮會(huì)燒香惑眾”，從元到清，白蓮教“或充醫(yī)卜，或充貿(mào)易，遍歷各村，親去傳徒”，是最為普及和活躍的民間宗教組織。

　　《明史 列傳10》載：“元末，林兒父山童鼓妖言，謂‘天下當(dāng)大亂，彌勒佛下生’”。河南、江、淮間愚民多信之。潁州人劉福通與其黨杜遵道、羅文素、盛文郁等復(fù)言“山童，宋徽宗八世孫，當(dāng)主中國(guó)”。乃殺白馬黑牛，誓告天地，謀起兵，以紅巾為號(hào)。這里面有兩個(gè)值得注意之處，一是造反的宗旨（也可以理解為策略），乃是“復(fù)宋”。后來劉福通扶持韓林兒即帝，國(guó)號(hào)也是“宋”。二是白蓮教的佛教性質(zhì)，蓮花和彌勒佛都屬于佛教中的象征物和人物，“明王出世”的宣傳，韓林兒的“小明王”稱號(hào)和“大明”國(guó)號(hào)均可用相關(guān)佛教經(jīng)典解釋，應(yīng)該是出自白蓮教教義。后來的白蓮教首領(lǐng)唐賽兒，則更直截了當(dāng)?shù)姆Q“佛母”。那么，這一切都與明教無(wú)關(guān)嗎？也不是這樣。

　　白蓮教的教義和明教有很多相似之處，“據(jù)白蓮教的解釋，世界上存在著兩種叫做明暗‘兩宗’相互斗爭(zhēng)的勢(shì)力，明就是光明，代表善良和真理；暗就是黑暗，代表罪惡與不合理。這兩方面，過去、現(xiàn)在和將來都在不斷地進(jìn)行斗爭(zhēng)。彌勒佛降世后，光明就最終戰(zhàn)勝黑暗。”

　　而這所謂“兩宗三際”說（兩宗即明暗，三際為青陽(yáng)、弘陽(yáng)、白陽(yáng)），恰恰又是明教的基本教義，只不過抽象的“光明之父”被實(shí)體化了的彌勒佛所替代。此外，白蓮教教徒日常要求禮拜，“教首常于夜間聚眾拜燈，念靈文。”也非常接近明教儀式。是明教為圖生存而攀附佛道，還是白蓮教借鑒了明教的教義？有待業(yè)內(nèi)行家進(jìn)一步深入考證。

　　關(guān)于白蓮教和明教之間的淵源和關(guān)系，本人查閱有關(guān)的歷史專題論文標(biāo)題索引，確有學(xué)者對(duì)此作過研究，但論文出為六十年初，未曾找到原文。

　　元末明初之際，明教也并非衰弱到了毫無(wú)號(hào)召力的程度。據(jù)白壽彝主編的《中國(guó)通史》載：溫州也是一處摩尼教徒集中的地方。那里有一所“潛光院”，是一所明教寺院。元末陳高曾經(jīng)提到它，并指出“甌閩人多奉”明教，教徒們“齋戒持頗嚴(yán)謹(jǐn)。日一食，晝夜七持誦膜拜”。有一些知識(shí)分子學(xué)習(xí)明教經(jīng)典，隱居于此。這說明當(dāng)時(shí)至少在東南各地的民間，明教仍然具有一定的影響。

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