電視劇中的很多情節(jié)設(shè)置，都是圍繞“階層”作文章。比如郝省長的官復(fù)原職、金月姬的門戶之見、周郝兩家不相見等情節(jié)，都體現(xiàn)了電視劇力圖申說原著小說里梁曉聲對(duì)社會(huì)階層差距的客觀存在這一種創(chuàng)作意圖。
而在周楠身上，同樣映射出“階層”這樣一種理念的加諸于身。
周楠的生父駱士賓，在梁曉聲的構(gòu)思里，是作為一個(gè)“資本”的代名詞出現(xiàn)的。
在文革的年代，“資本”受到壓制，駱士賓只能躲在地下，搞一些見不得人的小生意，維持生計(jì)。
最慘的時(shí)候，是駱士賓與水自流還被當(dāng)成了“投機(jī)倒把分子”抓了起來，在獄中，駱士賓打架斗毆，有意思的是，駱士賓這么一個(gè)強(qiáng)悍的、咄咄逼人的人，卻在獄中的不知怎么一回事的斗毆打架中，被人修理了，從而失去了生育功能。
這也意味著，文革的那個(gè)特殊年代，給“資本”予以嚴(yán)厲打擊，而且讓“資本”的生命力帶著先天的缺失。即使在后來風(fēng)和日麗的時(shí)機(jī)，“資本的先天缺失”也要無可挽回地發(fā)散著影響。這是日后駱士賓堅(jiān)執(zhí)地要尋回周楠的動(dòng)機(jī)所在。這意味著“資本”需要尋找自己的“繼承人”，因?yàn)?ldquo;資本”本身就是自私的，正如自私的“基因”一樣，只傳自己的血緣繼承者。
相對(duì)而言，為什么秉昆高尚？在他的眼里，沒有“自私的基因”一說，他看到的是生命本身的價(jià)值，人性應(yīng)有的光輝，因?yàn)橹芗业膫鹘y(tǒng)，就是重視親情，而不像駱士賓這樣的“暴發(fā)戶”無父無母，一旦發(fā)跡，縱欲無度，濫情濫欲，電視劇顯示，后來他的妻子曾珊至少是他的第三個(gè)女人。
當(dāng)然，秉昆也有誤區(qū)，畢竟他也是人，帶著“基因傳承”的原欲，當(dāng)他最初看到鄭娟的時(shí)候，也產(chǎn)生了本能的欲望，但他受制于周家的至少從表面看起來“無欲”的親情氛圍，而壓制住了這種欲望的宣泄，從而使秉昆始終站在了人性這一邊，而沒有像駱士賓為代表的“資本”那樣肆意縱欲的那一邊。
駱士賓在1972年這個(gè)特殊的時(shí)點(diǎn)，他所代表的資本的力量，在尚未壓制的情況下，并且爆發(fā)出野蠻的屬性，就是“資本的基因”，尋找著出路，驅(qū)動(dòng)著駱士賓，擴(kuò)大著這份基因的奪路狂奔。
這就有了駱士賓對(duì)鄭娟的性侵。
在電視劇中，鄭娟向秉昆傾述她被駱士賓強(qiáng)暴的時(shí)候，特意強(qiáng)調(diào)，她是被打斷了一根肋骨，才無力抗拒，并由此懷上了孩子的。
這不僅說明了駱士賓是一個(gè)“強(qiáng)奸犯”，而且是一個(gè)“行兇犯”。
把一個(gè)女人打斷一根肋骨，這是一種什么性質(zhì)的問題？
如果鄭娟在法庭中，亮出自己肋骨被打斷的證據(jù)，那么，“資本的原罪”，就應(yīng)該從駱士賓在1972年的一次燭光斧影的酒后亂性中追溯其一直潛伏到改革開放年代的最早前因。
周楠作為一個(gè)“資本的孽種”，卻在周家身為工人階級(jí)的氛圍里，被感染成一個(gè)高尚的人、純粹的人、偉岸的人。
在梁曉聲的原著里，周楠在成人之后，受到了駱士賓為代表的資本的誘惑。
在小說里這樣寫道（見小說下部116頁楠楠的一段自述）：“當(dāng)我知道自己居然還有一位是老板的生父在世，他向我保證他能完全改變我的命運(yùn)，讓我住在好街區(qū)好房子里、以后生活也很寬綽時(shí)，我簡直沒法不被那么一種生活所吸引。”
在梁曉聲的小說里，周楠在美國被槍殺是見義勇為而死，當(dāng)時(shí)有一伙槍手，沖到了校園里，欲殺害同學(xué)，周楠用身體護(hù)住了第一個(gè)學(xué)生，槍手轉(zhuǎn)而又將槍口掉向了另一個(gè)無辜者，周楠再次用身體去擋住了罪惡的子彈。
這個(gè)設(shè)定，有著周家的優(yōu)良的來自于工人階級(jí)傳統(tǒng)的規(guī)定與注定。
但在電視劇中卻改變成周楠在回國的途中，作著準(zhǔn)備用駱士賓給的錢、買一輛代步車的打算，然后在路上，遭遇到了一群劫路的歹徒，當(dāng)歹徒責(zé)令交出身上錢的時(shí)候，開槍了。
在一閃而過的鏡頭里，有周楠逆向而上的朦朧的暗示，但已經(jīng)沒有了小說原著里非常明顯的見義勇為的壯舉，至少在小說里寫道，周楠兩次試圖用身體擋住歹徒的子彈。
小說里周家人在回顧為什么周楠有在美國的英勇壯舉的時(shí)候，著重從家學(xué)淵源里，尋找周楠所作所為的文化與理論動(dòng)機(jī)。
在小說中部第161頁，周家兄妹曾經(jīng)討論過周楠為什么在異域他鄉(xiāng)，表現(xiàn)出那種罕見的出手救人的行為。
周蓉是這樣說的：“想不到，但并不奇怪。楠楠的做法，太像咱們周家的人了。秉昆非要爭這個(gè)兒子，是為了讓他像咱們周家的人，而不是成為駱士賓那樣的人。如果他在駱士賓身邊生活過兩年，恐怕也不會(huì)有那樣的行為。”
秉義也認(rèn)可這種觀點(diǎn)，提到“父親年輕時(shí)就是個(gè)見義勇為的人。”
周蓉繼續(xù)闡發(fā)說：“楠楠雖然與咱們周家的基因沒有一點(diǎn)兒關(guān)系，但他可是咱們光字片老房子里長大的，我見到咱爸給他和聰聰講楊家將故事的情形。咱爸講到楊二郎為了讓兄弟們奪路而逃，力舉城門結(jié)果被活活壓死時(shí)，楠楠那眼淚像斷了線的珠子似的！咱爸說的是：‘你倆都給我記住，在危險(xiǎn)時(shí)刻，無論是為了同學(xué)，還是以后為了同事、工友，咱們周家的人都得上！’聰聰問：‘為不認(rèn)識(shí)的人也應(yīng)該那樣嗎？’咱爸說：‘危險(xiǎn)關(guān)頭，總得有人為不認(rèn)識(shí)的人那樣做！”
在小說原著中，周楠曾經(jīng)比較過秉昆與駱士賓之間的差異，明確地界定了周楠的最終站位，小說里的周楠是這樣說的：“但我現(xiàn)在明白了，……那個(gè)給予我生命的男人，他不能給予我你們這樣的親人和朋友。他沒有一個(gè)真正的朋友，他所認(rèn)識(shí)的人全是他企圖利用或企圖利用他的人。他沒有親情實(shí)際上也不需要親情，他非要爭奪我這個(gè)兒子，只不過是想使他的人生看上去更完整。”
所以，電視劇里至少在周楠的刻畫上，偏離了小說原著的設(shè)定。
梁曉聲小說中描寫了駱士賓為代表的“資本”的力量，其滲透在骨子里與“原欲”一樣具有的天然的掠奪的屬性，不僅決定了他要鉆空子實(shí)現(xiàn)“基因的侵入”（強(qiáng)暴鄭娟），還要進(jìn)行“生存的侵吞”，在小說里，寫到駱士賓甚至對(duì)秉昆說：“連鄭娟一并轉(zhuǎn)讓給我，你會(huì)獲得更多的補(bǔ)償費(fèi)”。
小說里提到駱士賓企圖入股秉昆所在的飯店，而在電視劇中，駱士賓也裹脅著資金的洪流，成了秉義的座上賓，其目的，還是想施壓周家人，走“曲線”路徑，從外圍入手，包剿秉昆，試圖得到周楠，本質(zhì)的意圖通過資本的投入，來實(shí)現(xiàn)他對(duì)“流失的基因”的收回與回收。
周家人身為“社會(huì)階層”中的底層民眾，用以抗衡“資本”打擊的武器就是傳統(tǒng)的文化價(jià)值理念與“人情”這一的民眾依仗的抱團(tuán)秘籍，包括楊家將中傳承的見義勇為的精神，甚至能夠讓“資本的基因”的繼承者如周楠，實(shí)現(xiàn)了自己的脫胎換骨，背叛了他的基因施予者沉淀在他血脈中的自私因子，而在異域的土地上，展現(xiàn)出人類的崇高精神，光大了周家的精神能量。
這也是梁曉聲用他的階層理念，落實(shí)在“資本”的擴(kuò)張沖動(dòng)中所看到的社會(huì)的真正正能量與“人間正道”所在。
但是在電視劇中，周楠的形象，僅僅是一個(gè)陽光男孩，而他身上體現(xiàn)出的深刻寓意，已經(jīng)蕩然無存，不能不說在這一點(diǎn)上，電視劇只能在言情劇中做做文章，而在深刻的社會(huì)剖析與中國文化的張揚(yáng)上，卻力不從心。這不能不說電視劇給人一種避重就輕之感。
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