原標(biāo)題：正月十五吃元宵，逛燈會(huì)的來歷都清楚嗎？
生查子·元夕
[宋]歐陽修
去年元夜時(shí)，花市燈如晝。
月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時(shí)，月與燈依舊。
不見去年人，淚濕春衫袖。
農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又名上元節(jié)(上元的意思是一年中第一個(gè)月圓之夜)、元夕節(jié)、燈節(jié)，是春節(jié)過后的第一個(gè)重大節(jié)日，元宵節(jié)再次掀起熱鬧的氛圍，家家戶戶都掛起喜慶的花燈一起來慶祝這個(gè)歡快之夜。小朋友們拿著各式各樣的花燈和家人一起到街上去走百步，認(rèn)識(shí)的、不認(rèn)識(shí)的人 都一起來猜燈謎、看花燈、賞月景 ...... 有些地方還增加了舞獅、踩高蹺、扭秧歌等表 演活動(dòng)，到處都是一派歡樂的景象，好不熱鬧。
2008 年6月，元宵節(jié)更是入選了第二批 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一個(gè)重要的民俗節(jié)日被 保存了下來。
源流演變
元宵節(jié)有著悠久的歷史，在西漢時(shí)期就已經(jīng)受到人們的重視。兩千多年之前，漢文帝下令將正月十五定為元宵節(jié)。
在先秦時(shí)期的神話系統(tǒng)中，太一神是當(dāng)時(shí)的 神，也有人稱其為太陽神。隨著秦朝統(tǒng)一了全國(guó)，太一神從某一地區(qū)的 神開始向全民信仰轉(zhuǎn)化，其影響力和范圍有了明顯提高。到了漢武帝時(shí)期，太一神的地位繼續(xù)提高，從東帝變成了主帝，也被人們認(rèn)為是萬物的起源。 我國(guó)古代在“天子”是“皇權(quán)神授”這種思想的影響下，到兩漢時(shí)期，國(guó)家祭祀天神的儀式得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，漢武帝下令正月十五這一天在 甘泉宮舉辦祭祀“太一”的活動(dòng)。
但這時(shí)候的元宵節(jié)主要是流傳在宮廷中的節(jié)日，東漢時(shí)期，佛教文化的傳入對(duì)于元宵節(jié)民俗的形成和推廣有著重要的推動(dòng)作用。
漢明帝永平年間，蔡愔從印度帶回佛法，據(jù)他所說，印度摩揭陀國(guó)每到正月十五，所有的僧眾就聚到一起瞻仰佛舍利，那時(shí)是參佛的良辰吉日。
漢明帝崇尚佛法，為了達(dá)到弘揚(yáng)和宣傳佛法的目的，便下令正月十五晚上在宮中和寺廟里燃燈禮佛。加上當(dāng)時(shí)道教文化中的 神 —— 天皇大帝具有北辰而眾星拱之的地位，這和太一神的“北辰之神名”的說法不謀而合，《五經(jīng)通義》中認(rèn)為天皇大帝就是太一神。
佛教、道教再加上元宵節(jié)本身所處的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，讓元宵節(jié)從宮廷傳到了民間，從中原傳到了全國(guó)。
元宵節(jié)的節(jié)期和民俗活動(dòng)也是在不斷發(fā)展的。漢朝時(shí)元宵節(jié)指的就是正月十五這一天。到了國(guó)力強(qiáng)盛的唐朝，元宵節(jié)變成了正月十四到正月十六三天時(shí)間，元宵賞燈的活動(dòng)也越來越興盛，無論是都城還是小鄉(xiāng)村，處處張燈結(jié)彩， 人們還會(huì)制作巨大的燈樹、燈柱等，非常熱鬧。
宋朝就更加豐富了，元宵節(jié)要前后張燈五天，堪稱全年最熱鬧的世俗狂歡節(jié)，猜燈謎的活動(dòng)也是從這時(shí)候開始的。甚至還會(huì)有些恐怖色彩、刑獄機(jī)構(gòu)會(huì) 用燈和圖像來講述監(jiān)獄中的故事或者陳列刑具的樣子。這幾天，不分男女老少、地位高低，可謂是舉國(guó)同慶。
明朝時(shí)，燈節(jié)持續(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)，從正月初八一直到正月十七整整十天，是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)的燈節(jié)，和春節(jié)相接，熱鬧非凡。
清朝時(shí)，宮廷中不再舉辦燈會(huì)，節(jié)期也從十天縮短到了三天，但民間的燈會(huì)仍然非常壯觀，還增加了舞龍舞獅、跑旱船、踩高蹺等活動(dòng)，非常吸引人。
傳統(tǒng)習(xí)俗
吃元宵(湯圓)
元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗大約形成于宋代。 據(jù)記載，唐朝時(shí)元宵節(jié)吃“面繭”“圓不落角”。宋代周必大所寫的《元宵煮浮圓子》詩(shī)，里面有“星燦烏云 里，珠浮濁水中”的詩(shī)句。宋代周密《武林舊事》記載:“節(jié)食所尚，則乳糖 圓子......十般糖之類。”“乳糖圓子”應(yīng)該就是湯圓的前身。明清以后“元宵” 的稱呼就比較多了。
到了現(xiàn)代，元宵逐漸成為北方的稱謂，而南方則稱之為“湯圓”。南方人對(duì)于湯圓的感情，其實(shí)是更甚于北方人之于元宵的。
一般認(rèn)為湯圓和元宵起源相同，制作工藝和地區(qū)分布不同。 湯圓和元宵制作不同，南方湯圓是逐一手工做成的，餡料是軟的，而北方元宵餡料預(yù)先制好， 晾干并切成小四方塊，然后置于機(jī)器中滾上江米粉即成。
鬧花燈、猜燈謎
元宵節(jié)也被稱為“燈節(jié)”，鬧花燈作為元宵節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是在西漢時(shí)期開始的，隋唐時(shí)漸盛。依據(jù)《資治通鑒》中柳彧的記載，每到正月十五的晚上，人 們便都到大街上盡情狂歡，鼓聲震天，火光照得大地如同白晝。 人們不吝惜錢財(cái)，互相攀比花燈的精巧。 所有人不分貴賤、不論男女，一切隔閡都暫時(shí)消失 了，剩下的只有歡聲笑語。
從進(jìn)入正月開始，人們就在自家掛上了燈籠，直到正月十五達(dá)到高潮。后來還有人會(huì)將謎語寫在紙條上，貼在各式各樣的彩燈上讓人猜，既啟迪智慧，又迎合節(jié)日氣氛。越來越多的人開始將鬧花燈和猜燈謎兩項(xiàng)一起進(jìn)行，這兩者也就一起成為元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。
舞龍舞獅
龍是中華民族的象征，傳說中龍可以行云布雨、消災(zāi)解難，自古以來就是吉祥的代表，我們?nèi)A夏民族又被稱為龍的傳人。 每當(dāng)?shù)搅舜笮蛻c典、節(jié)日的時(shí)候，我們常常都會(huì)通過舞龍的方式來祈福，元宵節(jié)也不例外。
獅子也被我們的祖先認(rèn)為是祥瑞之獸，它外形威武、神態(tài)多變，民間有很多關(guān)于獅子的傳說。 據(jù)說，隨著佛教傳入中國(guó)，異域的獅子形象也從西域傳入中原。人們認(rèn)為舞獅可以帶來好運(yùn)。 唐朝時(shí)，舞獅就已經(jīng)盛行于宮廷、軍旅、民間。
元宵節(jié)在古代是一個(gè)非常重要的節(jié)日，人們喜歡在這一天聚在一起歡度慶典，表演舞龍舞獅也成為一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)慣。
劃旱船
劃旱船又叫跑旱船，據(jù)說是根據(jù)漁民在水上打魚的生活情節(jié)創(chuàng)作出來的，它的表演和道具都很簡(jiǎn)單樸實(shí)，有很濃厚的生活氣息，是人民群眾非常喜歡的 一種民間表演藝術(shù)形式。
劃旱船是一項(xiàng)群體表演形式，一般是由多個(gè)旱船組成一支表演隊(duì)伍，前面有個(gè)老翁拿著槳領(lǐng)航，后面的旱船隊(duì)伍用小碎步跟著領(lǐng)航人緩慢前進(jìn)。旱船不是真船，多是用兩片薄板做成船形，再蒙上彩布，系在姑娘腰間，就像坐在船 上一樣。表演者手里拿著槳，做劃船的動(dòng)作，一邊跑，一邊唱些地方小調(diào)。 一個(gè)人劃旱船的居多，但是有時(shí)還有另一男子扮成坐船的客人一起進(jìn)行表演，多 半是丑角，會(huì)以滑稽的動(dòng)作來將觀眾逗笑。
關(guān)于旱船的起源，有傳說是王母娘娘生日時(shí)，神仙們一起扎了一條旱船為她祝壽，張果老將這條船借下凡間，用旱船來鬧新春，此后人間便風(fēng)調(diào)雨順、連年豐收，此后便有了劃旱船的風(fēng)俗習(xí)慣。
劃旱船的歷史悠久，最早的劃旱船表演可追溯到漢武帝時(shí)期，后來在漢文帝的百歲壽宴上也表演過。 唐朝時(shí)期，劃旱船表演開始廣泛流傳，不僅在民間表演，還被改造成了宮廷舞蹈。
劃旱船表演已流行于我國(guó)很多地區(qū)，元宵節(jié)時(shí)很多城市也將劃旱船當(dāng)作必做的民俗項(xiàng)目之一。
走百病
元宵節(jié)除了各種慶�；顒�(dòng)，還有一種祈�；顒�(dòng)——走百病，這是古代婦女們求福避災(zāi)的一種民俗活動(dòng)，明清時(shí)期尤為盛行。
據(jù)《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載:“元夕婦女群游，祈免災(zāi)咎。前一人持香辟人，曰走百病。凡有橋處，三五相率以過，謂之度厄，俗傳曰走橋。”北京等地在 正月十五時(shí)，婦女們相約外出行走，其中一個(gè)人在前面拿著香走，人們覺得這樣可以強(qiáng)健身體，稱之為走百病或散百病。這種活動(dòng)在民間其實(shí)是很講究的，必須是在特定的時(shí)間，婦女們聚到一起，走過橋，或者走到郊外。另外，在走百病時(shí)還要“摸釘”，這里說的摸釘指的是到寺廟燒香的時(shí)候，用手觸摸寺廟大門上的門釘，以此期盼家庭人丁興旺。
故事傳說
藥王菩薩吃湯圓
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候玉皇大帝為了一統(tǒng)天下，特地派灶神菩薩長(zhǎng)駐人間了解民情，每月逢三都要上天回稟。 有年夏歷冬月二十三日，灶神菩薩向玉帝回稟道：“人間百姓一年三百六十五天都吃的是粗茶淡飯，每日辛勤勞動(dòng)，從不歇息，長(zhǎng)此下去，我擔(dān)心百姓們會(huì)因過度疲勞累壞身體，不能生產(chǎn)，必將影響貢獻(xiàn)。”
玉帝聞奏立刻讓群臣共商良策。 太白金星說道:“陛下可命衲陀祖師下凡， 給百姓們吃些藥，叫他們慢慢地發(fā)起病來，自然就會(huì)休息。”玉帝準(zhǔn)奏，使命衲陀祖師下凡照此辦理。
夏歷臘月初八早上，衲陀祖師就偷偷在百姓們的飯鍋里丟下了瘋?cè)怂�，藥一下鍋就變成大豆、豌豆、蒜苗、豆腐和肉，百姓們吃了，果真慢慢�?ldquo;瘋” 了起來:女的縫新衣、繡花鞋，男的殺豬、宰羊，都不想下地干活。
過了臘月二十四日，百姓們藥性大發(fā):東家請(qǐng)人吃飯，西家邀客喝酒。到了臘月三十日中午，百姓們都拿出各種好吃的食物，圍在桌旁，全家人大吃大喝起來。
從正月初一起，男女老少不光吃好的，而且整日穿紅著綠到處玩耍。 有的畫著花臉，敲鑼打鼓四處游街，有的邀約帶著禮品，八方去拜年。
到了正月十三日，灶神菩薩上天奏道:“不好了，百姓們?nèi)偭?只知道吃和玩，一樣活都不干，這樣下去，如何得了。”
玉帝聞奏，十分驚訝，立即命群臣再議良策。太白金星又奏:“解鈴還須系鈴人。”玉帝便讓衲陀祖師再次下凡治理。
于是到了正月十五日晚上，衲陀祖師就將百姓的夜餐變成了湯圓，里面放些芝麻、核桃、白糖等清醒劑，百姓們吃了，第二天早上瘋病全好了，家家照舊男耕女織，恢復(fù)了往常的勞動(dòng)。 就這樣周而復(fù)始地延續(xù)下去，就形成了元宵節(jié)吃湯圓的習(xí)慣。
后來就慢慢演變成元宵節(jié)吃湯圓，寓意著“黎民百姓都能在新的一年辛勤勞作，到了年尾便能大豐收”。
東方朔與元宵姑娘
漢武帝年間的一個(gè)冬天，一位名叫元宵的宮女因?yàn)樗寄罡改鸽U(xiǎn)些跳井，結(jié)果被東方朔所救。
《大漢天子》劇照，侵刪
東方朔對(duì)元宵姑娘深感同情，于是他想了一個(gè)辦法，晚上在長(zhǎng)安城發(fā)了好多紙條，寫著“長(zhǎng)安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”。 百姓看到了紙 條來找善卜的東方朔算吉兇。
東方朔告訴大家，只有天子才有辦法化解這次火災(zāi)。 漢武帝接到百姓送來的紙條大驚失色，馬上叫東方朔來商議對(duì)策。
東方朔告訴漢武帝，火神最愛吃浮圓子，宮女元宵做的浮圓子是最好的，皇上可以讓元宵姑娘到百姓家里去傳授做浮圓子的技藝，并命令全城百姓在正月十五晚上，每家每戶都煮浮圓子敬奉火神，再燃放煙花爆竹造成失火假象， 就能瞞過火神了。
結(jié)果元宵姑娘就奉命到百姓家中去傳授做浮圓子的技藝，也借此機(jī)會(huì)和家中父母團(tuán)聚了。 百姓為了感謝元宵姑娘傳授他們技藝，便將浮圓子改名為 元宵。
正月十五吃元宵的習(xí)俗就這樣流傳了下來，元宵節(jié)吃元宵，寓意著來年團(tuán)團(tuán)圓圓、紅紅火火。
正月十五放爆竹
相傳在遠(yuǎn)古時(shí)期，到處都是兇猛的野獸，它們肆無忌憚地攻擊人類和牲畜，于是人們就三五成群地一起對(duì)付它們。
有一次，天帝身邊的神鳥鯤鵬迷路了，它誤闖到人間。 百姓們從沒見過這種大鳥，以為它是來傷害自己的，于是就合力將它打死了。
天帝知道了這件事，下令讓天兵天將在正月十五那天到人間放火，把人類都燒死。天帝的女兒心很軟，她不忍心看著百姓們受苦，就背著天帝來到了人間，將這個(gè)消息告訴了人們。
百姓們知道后不知如何是好，所有人都開始驚慌失措。 有一個(gè)智慧老人想了很久，他對(duì)大家說，在正月十四、十五、十六三天里，如果我們所有人都在家里張燈結(jié)彩、燃放煙花爆竹，天帝從天上一看就會(huì)誤以為人間失火了，我們都已經(jīng)被燒死了，也就不會(huì)再派天兵天將來放一遍火了。
大家聽了覺得老人說得很有道理，就各自回家做準(zhǔn)備去了。
到了正月十五這天，天帝往下一看，發(fā)現(xiàn)人間已經(jīng)成了火海，心里的那口氣終于消了下去。 人們就這樣得以躲過了一劫。
自那之后，人們?yōu)榱思o(jì)念這一天，每當(dāng)?shù)搅苏率�，大家都在家里掛上燈籠、燃放煙花爆竹來慶祝。
詩(shī)詞文化
永遇樂·落日熔金
[宋]李清照
落日熔金，暮云合璧，人在何處。染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元 宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨。來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。
中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì) 楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語。
李清照，號(hào)易安居士，宋代女詞人。紹興二十年(公元 1150 年)前后，年邁的李 清照在臨安城看到了家家戶戶歡度元宵佳節(jié)的場(chǎng)景，故國(guó)已逝、斯人亦去，滿心悲涼 的李清照再不像小時(shí)候那樣盼著過節(jié)，更沒有梳洗打扮的心情，有的只是觸景生情和“凄凄慘慘戚戚”的心境。雖然作者在借景抒情，但它還是從一個(gè)側(cè)面向我們描繪了北宋汴京和南宋臨安兩個(gè)城市過元宵節(jié)的盛大場(chǎng)面，也說明了無論朝代怎樣變化，人們?cè)谠?jié)表達(dá)新的一年美好希冀和愿景的心情是不會(huì)改變的。
上元十三夜
[明]劉英
近喜元宵雪更晴，千門翠竹結(jié)高棚。
珠簾半卷將團(tuán)月，玉指初調(diào)未合笙。
新放華燈連九陌，舊傳金鑰啟重城。
少年結(jié)伴嬉游去，遮莫雞聲下五更。
劉英，臨海人，明代臺(tái)州地區(qū)最杰出的女詩(shī)人，著有詩(shī)集《繡佛齋草》。
這首詩(shī)描寫的是元宵節(jié)夜晚的熱鬧情景，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)元宵節(jié)的重視和過節(jié) 的盛況。連日來的雪停了，大家都去放燈、游玩，直到五更天也不想停下來。
正月十五夜燈
[唐]張祜
千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)帝京。
三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。
張祜，字承吉，邢臺(tái)清河人，唐代 詩(shī)人。張祜出生在清河張氏望族，家世顯 赫，被人稱作“張公子”，有“海內(nèi)名士”之譽(yù)。
這首詩(shī)寫的是正月十五晚上，大家出門賞燈，游玩歸來的場(chǎng)景。皇宮里燈火通 明、歌舞升平，整首詩(shī)有俯瞰全景的鏡頭，有特寫近景。場(chǎng)面宏大，氣勢(shì)恢宏。也有 一種說法:“帝京”指的是“天庭”，大家的笑鬧聲和歌舞聲直沖云霄，傳到了天上。
END
文/《中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日》
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