原標(biāo)題：初一拜年我們到底拜的是什么呢？從拜年習(xí)俗的歷史中尋找答案
作為中國(guó)人一年當(dāng)中最為重要的節(jié)日，春節(jié)本身有著豐富多彩的習(xí)俗。盡管在不同的時(shí)代中和不同區(qū)域中習(xí)俗有所差別，但在正月初一的拜年習(xí)俗卻是各地人們約定俗成的。為何人們要在大年初一拜年，拜年習(xí)俗何時(shí)產(chǎn)生，又有著怎樣的演變過程呢?
春節(jié)來了
拜年在我國(guó)古代其實(shí)指的是向長(zhǎng)輩的拜賀，要祝長(zhǎng)輩在新的一年里身體健康，萬事如意。隨著時(shí)代的演變，拜年也逐漸的由晚輩向長(zhǎng)輩的拜賀擴(kuò)展為親朋好友和鄰里鄉(xiāng)親之間的祝福。如今的拜年則形式多樣，人們不用再拘泥于見面之后的拜賀，通過短信、微信等現(xiàn)代通訊手段進(jìn)行的拜年活動(dòng)逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。拜年是人們?cè)谡鲁跛M(jìn)行的一項(xiàng)十分重要的活動(dòng)，它表達(dá)了人們對(duì)親朋好友和鄉(xiāng)鄰的真摯祝福。
拜年
一、拜年與年獸的傳說
據(jù)傳說，拜年這一項(xiàng)習(xí)俗的起源與春節(jié)的起源密切相關(guān)。傳說每年的除夕夜都會(huì)有一只名為“年”的怪獸來到村子里橫行霸道，它有著血紅的大嘴而且會(huì)吃人，百姓對(duì)此十分害怕，每當(dāng)除夕夜都會(huì)離開村子避難。直到人們發(fā)現(xiàn)鞭炮和紅色能夠抵擋年獸侵?jǐn)_之后才使得年獸不再為禍人間，人們也就把這一天晚上稱之為“過年”。除夕夜過后的第一天，人們往往會(huì)在村里互相慶賀親朋好友與鄰里沒有被年獸吃掉，而這種習(xí)慣也就逐漸演化成了正月初一的大拜年。
年獸
二、拜年產(chǎn)生與發(fā)展的歷程
作為一個(gè)萌芽于先秦三代、確定于兩漢魏晉、成熟于隋唐時(shí)期的中國(guó)人最為重要的節(jié)日之一，春節(jié)及其習(xí)俗已經(jīng)成為了中華文化的符號(hào)與象征，拜年習(xí)俗的發(fā)展歷程與春節(jié)也是一樣的，至漢代已經(jīng)出現(xiàn)了拜年風(fēng)俗的雛形。據(jù)史書記載，在漢代時(shí)，每逢歲首（即正月）人們都會(huì)舉行盛大的歲首祭拜儀式，家家戶戶都會(huì)在家里祭祀祖先，而晚輩也要向長(zhǎng)輩進(jìn)獻(xiàn)椒柏酒并祝福他們健康長(zhǎng)壽。除家庭內(nèi)部要拜年，官員之間也會(huì)在歲首互相慶賀祝福，這可以說是后來成熟拜年儀式的萌芽時(shí)期。
祭祖儀式
到了魏晉南北朝時(shí)期，拜年已初具規(guī)范，據(jù)南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》里寫道說：“正月一日，長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒。”這里指的是親族內(nèi)部之間的拜年儀式，說的是在正月初一這一天晚輩要整理好衣服按次序向長(zhǎng)輩遞上椒柏酒、桃湯與屠蘇酒等用作拜賀，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓平安順氣。到了隋唐時(shí)期，拜年也逐漸的由家族內(nèi)部的拜賀擴(kuò)展成為一項(xiàng)帶有社交性質(zhì)的活動(dòng)，唐朝薛逢曾有詩《元日田家》曰：“相逢但祝新正壽，對(duì)景那愁暮景催”，表達(dá)了人們?cè)诖竽瓿跻贿@一天相互祝賀的真摯心意。在唐代出現(xiàn)了被稱為“拜年帖”的事物，人們?cè)诎菽陼r(shí)互送拜年帖，而拜年帖上寫的則是一些新年祝福， 拜年帖也可以說是中國(guó)最早的新年賀卡了。
屠蘇酒
三、日漸成熟的拜年禮儀
時(shí)光流轉(zhuǎn)到了宋代，此時(shí)的拜年習(xí)俗更加繁雜，拜年已經(jīng)逐漸脫離早期的帶有氏族祭祖儀式的意味而成為人們的一項(xiàng)重要社交禮儀。北宋時(shí)期的孟元老曾在《東京夢(mèng)華錄》里寫道：“正月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀”，這說明在北宋時(shí)期拜年已是上流社會(huì)的重要禮節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中也有相關(guān)記載：“士大夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)”，據(jù)學(xué)者研究表明，親朋好友之間的拜年大多是發(fā)自肺腑的真摯情意的表達(dá)，而在上流社會(huì)當(dāng)中的官員之間的拜年則更多的是出于擴(kuò)展交際圈以及互相籠絡(luò)的目的，其祝福的誠(chéng)意已大為減半。
上流社會(huì)的拜年
產(chǎn)生于唐代的拜年帖在宋代已經(jīng)十分流行，它已經(jīng)成為官員之間在正月初一時(shí)分用來擴(kuò)展交際圈和籠絡(luò)感情的重要社交工具。在宋輝的《清波雜志》中寫道：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往”，意思是說拜年帖已經(jīng)成為宋代官員拜年的主要手段，但遞交拜年帖往往是由他們的仆從前去遞送而不是他們親自前往，這也反映出官員之間的拜年大多具有走過場(chǎng)和禮節(jié)性的意味。
拜年用拜年帖
到明清時(shí)期，拜年帖得到進(jìn)一步發(fā)展并改名為“拜謁”，其設(shè)計(jì)樣式更加精美，官員往往用拜謁的形式代替互相走訪拜年的做法，文征明在《賀年》一詩中寫道：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”，已經(jīng)很形象的說明了人們拜年已經(jīng)不通過見面而以“名紙”即拜年帖作為拜賀的手段。
清朝還出現(xiàn)了一種名為“團(tuán)拜”的禮節(jié)，它指的是人們聚在一起一塊拜年的現(xiàn)象，《側(cè)帽余譚》中便寫有“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”的語句，表明人們團(tuán)聚在一起共同慶賀新年。清代的拜年帖更加精美，并且人們?yōu)榱烁≈氐谋磉_(dá)情感，會(huì)將拜帖放在一個(gè)制作精美的錦盒之中，謂之“拜盒”。拜年表達(dá)的是人們對(duì)彼此的祝福，即使是一年當(dāng)中見面不多的人在這一天見到也要互相致以祝福，正所謂是“至有終歲不相接者，此時(shí)亦互相往拜于門”。
文史君說：
隨著城市化的推進(jìn)，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的許多習(xí)俗正日漸衰頹，對(duì)很多前往城市逐夢(mèng)的年輕人來說，拜年可能已經(jīng)成為小時(shí)候的記憶了。時(shí)代的變遷使得拜年習(xí)俗在當(dāng)今社會(huì)的許多地區(qū)已經(jīng)逐漸消失，成為絕響。而這也反映著當(dāng)今時(shí)代農(nóng)村與城市之間的鴻溝依舊巨大，城市邊緣仿佛樹立了一道無形的墻壁，既阻隔了鄉(xiāng)愁，亦阻隔了中國(guó)的眾多傳統(tǒng)習(xí)俗，而這也是我們不得不面臨的當(dāng)今時(shí)代的重要問題，即鄉(xiāng)愁猶在，故鄉(xiāng)以及習(xí)俗卻早已離我們遠(yuǎn)去。
參考文獻(xiàn)：
1. 梁宏信 何飛：《略論拜年習(xí)俗的現(xiàn)代變遷》，《池州學(xué)院學(xué)報(bào)》2014年第02期。
2. 王萍萍：《“拜年”節(jié)俗的歷史變遷與現(xiàn)代傳承》，《美與時(shí)代》2009年第4期。
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