原標(biāo)題：初一拜年我們到底拜的是什么呢？從拜年習(xí)俗的歷史中尋找答案
作為中國人一年當(dāng)中最為重要的節(jié)日，春節(jié)本身有著豐富多彩的習(xí)俗。盡管在不同的時代中和不同區(qū)域中習(xí)俗有所差別，但在正月初一的拜年習(xí)俗卻是各地人們約定俗成的。為何人們要在大年初一拜年，拜年習(xí)俗何時產(chǎn)生，又有著怎樣的演變過程呢?
春節(jié)來了
拜年在我國古代其實(shí)指的是向長輩的拜賀，要祝長輩在新的一年里身體健康，萬事如意。隨著時代的演變，拜年也逐漸的由晚輩向長輩的拜賀擴(kuò)展為親朋好友和鄰里鄉(xiāng)親之間的祝福。如今的拜年則形式多樣，人們不用再拘泥于見面之后的拜賀，通過短信、微信等現(xiàn)代通訊手段進(jìn)行的拜年活動逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位。拜年是人們在正月初所要進(jìn)行的一項(xiàng)十分重要的活動，它表達(dá)了人們對親朋好友和鄉(xiāng)鄰的真摯祝福。
拜年
一、拜年與年獸的傳說
據(jù)傳說，拜年這一項(xiàng)習(xí)俗的起源與春節(jié)的起源密切相關(guān)。傳說每年的除夕夜都會有一只名為“年”的怪獸來到村子里橫行霸道，它有著血紅的大嘴而且會吃人，百姓對此十分害怕，每當(dāng)除夕夜都會離開村子避難。直到人們發(fā)現(xiàn)鞭炮和紅色能夠抵擋年獸侵?jǐn)_之后才使得年獸不再為禍人間，人們也就把這一天晚上稱之為“過年”。除夕夜過后的第一天，人們往往會在村里互相慶賀親朋好友與鄰里沒有被年獸吃掉，而這種習(xí)慣也就逐漸演化成了正月初一的大拜年。
年獸
二、拜年產(chǎn)生與發(fā)展的歷程
作為一個萌芽于先秦三代、確定于兩漢魏晉、成熟于隋唐時期的中國人最為重要的節(jié)日之一，春節(jié)及其習(xí)俗已經(jīng)成為了中華文化的符號與象征，拜年習(xí)俗的發(fā)展歷程與春節(jié)也是一樣的，至漢代已經(jīng)出現(xiàn)了拜年風(fēng)俗的雛形。據(jù)史書記載，在漢代時，每逢歲首（即正月）人們都會舉行盛大的歲首祭拜儀式，家家戶戶都會在家里祭祀祖先，而晚輩也要向長輩進(jìn)獻(xiàn)椒柏酒并祝福他們健康長壽。除家庭內(nèi)部要拜年，官員之間也會在歲首互相慶賀祝福，這可以說是后來成熟拜年儀式的萌芽時期。
祭祖儀式
到了魏晉南北朝時期，拜年已初具規(guī)范，據(jù)南朝宗懔《荊楚歲時記》里寫道說：“正月一日，長幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒。”這里指的是親族內(nèi)部之間的拜年儀式，說的是在正月初一這一天晚輩要整理好衣服按次序向長輩遞上椒柏酒、桃湯與屠蘇酒等用作拜賀，一家人團(tuán)團(tuán)圓圓平安順氣。到了隋唐時期，拜年也逐漸的由家族內(nèi)部的拜賀擴(kuò)展成為一項(xiàng)帶有社交性質(zhì)的活動，唐朝薛逢曾有詩《元日田家》曰：“相逢但祝新正壽，對景那愁暮景催”，表達(dá)了人們在大年初一這一天相互祝賀的真摯心意。在唐代出現(xiàn)了被稱為“拜年帖”的事物，人們在拜年時互送拜年帖，而拜年帖上寫的則是一些新年祝福， 拜年帖也可以說是中國最早的新年賀卡了。
屠蘇酒
三、日漸成熟的拜年禮儀
時光流轉(zhuǎn)到了宋代，此時的拜年習(xí)俗更加繁雜，拜年已經(jīng)逐漸脫離早期的帶有氏族祭祖儀式的意味而成為人們的一項(xiàng)重要社交禮儀。北宋時期的孟元老曾在《東京夢華錄》里寫道：“正月一日年節(jié)，開封府放關(guān)撲三日，士庶自早相互慶賀”，這說明在北宋時期拜年已是上流社會的重要禮節(jié)。南宋吳自牧在《夢梁錄》中也有相關(guān)記載：“士大夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)”，據(jù)學(xué)者研究表明，親朋好友之間的拜年大多是發(fā)自肺腑的真摯情意的表達(dá)，而在上流社會當(dāng)中的官員之間的拜年則更多的是出于擴(kuò)展交際圈以及互相籠絡(luò)的目的，其祝福的誠意已大為減半。
上流社會的拜年
產(chǎn)生于唐代的拜年帖在宋代已經(jīng)十分流行，它已經(jīng)成為官員之間在正月初一時分用來擴(kuò)展交際圈和籠絡(luò)感情的重要社交工具。在宋輝的《清波雜志》中寫道：“宋元佑年間，新年賀節(jié)，往往使用傭仆持名刺代往”，意思是說拜年帖已經(jīng)成為宋代官員拜年的主要手段，但遞交拜年帖往往是由他們的仆從前去遞送而不是他們親自前往，這也反映出官員之間的拜年大多具有走過場和禮節(jié)性的意味。
拜年用拜年帖
到明清時期，拜年帖得到進(jìn)一步發(fā)展并改名為“拜謁”，其設(shè)計(jì)樣式更加精美，官員往往用拜謁的形式代替互相走訪拜年的做法，文征明在《賀年》一詩中寫道：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿蔽廬；我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡不嫌虛”，已經(jīng)很形象的說明了人們拜年已經(jīng)不通過見面而以“名紙”即拜年帖作為拜賀的手段。
清朝還出現(xiàn)了一種名為“團(tuán)拜”的禮節(jié)，它指的是人們聚在一起一塊拜年的現(xiàn)象，《側(cè)帽余譚》中便寫有“京師于歲首，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”的語句，表明人們團(tuán)聚在一起共同慶賀新年。清代的拜年帖更加精美，并且人們?yōu)榱烁≈氐谋磉_(dá)情感，會將拜帖放在一個制作精美的錦盒之中，謂之“拜盒”。拜年表達(dá)的是人們對彼此的祝福，即使是一年當(dāng)中見面不多的人在這一天見到也要互相致以祝福，正所謂是“至有終歲不相接者，此時亦互相往拜于門”。
文史君說：
隨著城市化的推進(jìn)，傳統(tǒng)中國社會的許多習(xí)俗正日漸衰頹，對很多前往城市逐夢的年輕人來說，拜年可能已經(jīng)成為小時候的記憶了。時代的變遷使得拜年習(xí)俗在當(dāng)今社會的許多地區(qū)已經(jīng)逐漸消失，成為絕響。而這也反映著當(dāng)今時代農(nóng)村與城市之間的鴻溝依舊巨大，城市邊緣仿佛樹立了一道無形的墻壁，既阻隔了鄉(xiāng)愁，亦阻隔了中國的眾多傳統(tǒng)習(xí)俗，而這也是我們不得不面臨的當(dāng)今時代的重要問題，即鄉(xiāng)愁猶在，故鄉(xiāng)以及習(xí)俗卻早已離我們遠(yuǎn)去。
參考文獻(xiàn)：
1. 梁宏信 何飛：《略論拜年習(xí)俗的現(xiàn)代變遷》，《池州學(xué)院學(xué)報》2014年第02期。
2. 王萍萍：《“拜年”節(jié)俗的歷史變遷與現(xiàn)代傳承》，《美與時代》2009年第4期。
（作者：浩然文史·劉越）
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