風(fēng)格迥異的鄉(xiāng)土建筑和生活其間的鄉(xiāng)民構(gòu)成了古村落獨(dú)特的生命和氣質(zhì)。 蕭云集 攝
6月初，清華大學(xué)教授陳志華一行在泰順采風(fēng)時(shí)拍的照片。溫州市圖書館提供
溫州網(wǎng)訊 6月初，清華大學(xué)陳志華教授一行再次踏上溫州的土地。這位曾出版過(guò)三本楠溪江古村落書籍，滿懷深情地描述過(guò)楠溪江古村落——“滲透在村落和房屋里的，是濃郁的耕讀文化的書卷氣和鄉(xiāng)民們淳厚樸實(shí)的性格，以及青山綠水長(zhǎng)年陶冶出來(lái)的對(duì)自然的親和感”的中國(guó) 鄉(xiāng)土建筑專家，這次卻在市圖書館籀園講壇上無(wú)限傷感地說(shuō)：“楠溪江古村落被破壞得太厲害了……鄉(xiāng)土建筑很美，但是看到它們?cè)谘矍坝肋h(yuǎn)地逝去，是一件令人多么痛心的事……”
徐賢林
一
在殘磚斷瓦的廢墟中，圣旨門顯得那么荒涼和頹廢
7月初，念想著陳志華教授傷感的神情，我又一次走進(jìn)永嘉楓林古鎮(zhèn)的濛濛雨幕中。
毀于去年6月26日晚那場(chǎng)大火的圣旨門街店鋪依舊還是廢墟，撐著雨傘匆匆而過(guò)的行人并不留意這些殘磚斷瓦，幸存的圣旨門顯得那么荒涼和頹廢。
圣旨門街是條明代古街，長(zhǎng)約一公里，是楓林古鎮(zhèn)的標(biāo)志物。原先的圣旨門街塊石鋪面，成鯉魚背狀，窄窄的街面上人來(lái)人往熱鬧非凡，兩旁的店鋪生意紅火。店鋪清一色的格局，活動(dòng)的鋪門，建有閣樓。每天早上，店鋪尚未營(yíng)業(yè)，閣樓成為一道特別的風(fēng)景：透過(guò)開啟的閣樓窗戶便會(huì)發(fā)現(xiàn)化妝的少女或連打呵欠的店主人。
楓林鎮(zhèn)地處楠溪江中游中心位置，永樂(lè)古道、永仙古道在圣旨門街重合，腳夫商販在這條古街上穿梭，于是，圣旨門自然而然成為商業(yè)街，楓林便成商業(yè)重鎮(zhèn)。世居圣旨門街的徐碎林介紹，鼎盛時(shí)期，圣旨門街正常營(yíng)業(yè)的店鋪近千家，有名氣的商號(hào)就有數(shù)十家，如乾壽堂藥店、“裕大”在溫州城里都有分號(hào)。你去走訪一下，隨便走進(jìn)一家店鋪都可能是百年老店。
濛濛細(xì)雨中，在圣旨門街上徜徉，褐色店鋪令人產(chǎn)生悠悠遐思。
1997年，古建筑學(xué)家羅哲文首次來(lái)到楓林，走到圣旨門街，他駐足圣旨門前，望著那長(zhǎng)方形池塘、冠蓋茂密的大榕樹、古老卻依然蔥蘢的木樨花樹……良久不吭一聲。羅哲文在隨行人員的陪同下，從圣旨門街東首三官亭開始一路慢慢向西而行，這條只有一公里長(zhǎng)的古街，羅哲文足足走了兩個(gè)多小時(shí)。他在一家理發(fā)店里與滿頭白發(fā)的理發(fā)匠拉家常，對(duì)老理發(fā)匠仍操前清時(shí)代的理發(fā)工具大感興趣。羅哲文考察完圣旨門街，嘆息：這里的店鋪是明代店鋪的活標(biāo)本，只怕存活的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)了。
圣旨門由塊石鋪成的鯉魚背狀的街面經(jīng)過(guò)數(shù)代人的踐踏，光滑如磨，如遇陰雨天，街面會(huì)打滑，行路并不方便，但街坊毫無(wú)怨言。街面左側(cè)是一條水圳，清清流水從水退龍坑引進(jìn)，在這條水圳里常年流淌，有源頭的活水使圣旨門街富有靈性，圣旨門街的幾段位置都鑿有池塘蓄水，這幾眼大小不一的池塘里放養(yǎng)鯉魚，店鋪主人閑暇無(wú)事便向池里投餌，群魚搶食的場(chǎng)面蔚為壯觀。這些池塘的功能并不單純養(yǎng)魚供人觀賞，它們平時(shí)供人洗滌衣物蔬菜，一旦遭遇火災(zāi)，便可就近取水滅火。
在當(dāng)?shù)厝说难劾�，圣旨門街的頹敗似乎是必然的，任何人力仿佛無(wú)法阻止。多年前當(dāng)?shù)卣鞒龅囊粋�(gè)決定被當(dāng)?shù)厝艘暈轭j敗的一個(gè)重要征兆：將圣旨門街澆鋪上水泥混凝土，方便人們行走。由塊石鋪成的鯉魚背狀的街面被平整的水泥街面替代。
那年，一個(gè)來(lái)自北京的作家采風(fēng)團(tuán)專程來(lái)到楓林古鎮(zhèn)，參觀了圣旨門街后，一位老作家困惑不解：明代的店鋪搭配水泥街面，這不就像上身穿漢服而腳蹬耐克運(yùn)動(dòng)鞋一樣滑稽嗎？
那場(chǎng)大火后，永嘉的一些有識(shí)之士甚是焦慮，當(dāng)?shù)匚氖饭ぷ髡咝煲蔟埾壬鸀榇耸聳|奔西走，希望有關(guān)部門盡快出臺(tái)修復(fù)方案，也盡快出臺(tái)整體保護(hù)措施。徐逸龍憂心忡忡地說(shuō)：這可是明代的珍貴建筑物啊，毀掉就無(wú)法重生，而在圣旨門街周邊還有宋代狀元木待問(wèn)第，還有清監(jiān)察御史徐定超故居等等，圣旨門街支撐著楓林古鎮(zhèn)的古建筑群。徐逸龍說(shuō)，義烏政府欲復(fù)原被嚴(yán)重破壞的古鎮(zhèn)佛堂鎮(zhèn)的古建筑，據(jù)說(shuō)投資達(dá)數(shù)十億，那么，在總體尚比較完整的楓林投入不多的資金，就可以保護(hù)好這座宋元明清民國(guó)各個(gè)時(shí)期建筑元素都齊全的古鎮(zhèn)，何樂(lè)而不為呢？待楓林古鎮(zhèn)被破壞得支離破碎，再斥巨資保護(hù)，那不是得不償失嗎？
二
偽文化傷害的是原汁原味的鄉(xiāng)土古建筑
楠溪江兩岸的古村落猶如散落在青山綠水間的珠子，悠悠楠溪江將其串綴起來(lái)，形成楠溪江流域古村落群。
有名的古村落有巖頭古村、芙蓉古村、蒼坡古村、溪口古村、花坦古村、廊下古村、白泉古村、埭頭古村等，這些古村因各具特色而廣受外界的關(guān)注。年逾八旬的陳志華教授在講座中，回憶起上世紀(jì)九十年代初在楠溪江中游工作兩年的經(jīng)歷時(shí)，仍然動(dòng)情地說(shuō)：“溫州是我們最愛(ài)的地方，每到楠溪江我們都很興奮。記得那年，我?guī)愀垭娨暸_(tái)的朋友到林坑村參觀，他們一到村口，就高興地把我圍起來(lái)，載歌載舞，感謝我把他們帶到如此美麗的地方……”
在陳志華的眼中，楠溪江的鄉(xiāng)土建筑雖然沒(méi)有皖南民居的精致，沒(méi)有晉中大院的豪華，但它們個(gè)性特點(diǎn)非常鮮明，從村落整體有規(guī)劃的建設(shè)布局，到房屋個(gè)體的型制和風(fēng)格，都明顯不同于江南其他地方。“楠溪江的鄉(xiāng)土建筑把楠溪江姑娘的清純靈秀、老農(nóng)的樸實(shí)坦誠(chéng)和在鄉(xiāng)文人的儒雅散淡都融鑄進(jìn)去了，它們是那么的和諧寧?kù)o，瀟灑自如。”
然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，這些曾經(jīng)“清水出芙蓉”的古村落正遭受著前所未有的挑戰(zhàn)。
芙蓉古村無(wú)疑是楠溪江古村落里的一顆明珠，整村以“七星八斗”的布局建造，荷花狀的村寨將村合圍起來(lái)。村寨上開設(shè)了大小不等的寨門，朝南的大門謂之“車門“。車門結(jié)構(gòu)恢弘，你跨進(jìn)“車門“的一剎那間，感受著來(lái)自古村內(nèi)部的威嚴(yán)。據(jù)村里人介紹，進(jìn)入車門有森嚴(yán)的規(guī)定，文官下轎，武將下馬，因?yàn)檐饺卮迨强乖褡逵⑿坳愑葜墓枢l(xiāng)，進(jìn)車門的規(guī)定是出于對(duì)英雄的尊重吧。
然而，關(guān)于“車門”曾有一次爭(zhēng)執(zhí)，永嘉縣有關(guān)部門的工作人員曾在“車門”上懸掛了“溪門”匾額，芙蓉人大為震怒：“這座門自古以來(lái)就叫‘車門’，你卻來(lái)了‘拉郎配’，硬是將其命名為‘溪門’，真是豈有此理！”幾位年輕氣盛的村民將“溪門”摘下來(lái)，當(dāng)著旅游局工作人員的面將匾額砸爛，村里請(qǐng)人題寫和制作了現(xiàn)在的匾額。在楠溪江風(fēng)景區(qū)這樣牛頭不對(duì)馬嘴的事時(shí)有發(fā)生，如蒼坡古村的車門至今還叫“溪門“，此“溪門“亦”車門“之誤。
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